彷徨于城堡內(nèi)外的青年

摘 要：方鴻漸所處社會(huì)關(guān)系復(fù)雜，所接受的歷史傳統(tǒng)和所受的教育多樣，實(shí)踐活動(dòng)豐富，就決定了方鴻漸性格的復(fù)雜性和矛盾性，方鴻漸就是那個(gè)時(shí)代的縮影。

關(guān)鍵詞：方鴻漸；性格；悲劇；圍城

作者簡介：韓玉頔（1990-），女，遼寧沈陽人 沈陽師范大學(xué)文學(xué)院，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)研究生。學(xué)號：13506010。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-02-0-01

談起《圍城》，就不能不提起男一號方鴻漸。這位海歸“博士”在婚姻城堡內(nèi)外的彷徨躊躇經(jīng)歷著實(shí)引起讀者的極大興趣，甚至出現(xiàn)楊絳在《記錢鐘書與<圍城>》①中提到的：由于錢鐘書把方鴻漸作為故事中心，常從他的眼里看事，從他的心理感受。不經(jīng)意的讀者會(huì)對他由了解而同情，由同情而關(guān)切，甚至把自己和他合二為一的沖動(dòng)。一代大家錢鐘書刻畫方鴻漸的復(fù)雜性格，確實(shí)值得我們品味一番。

一、中國封建思想與西方思想碰撞的犧牲品

辛亥革命推翻了腐朽的滿清王朝，建立了所謂的民主共和國。但是，封建制度沒有完全改變，資本主義工商業(yè)雖有一定發(fā)展，自給自足的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依舊占主導(dǎo)地位。加之清朝思想禁錮和閉關(guān)鎖國的烙印，從而在根本上決定了當(dāng)時(shí)國民的思想不可能完全接受革命宣傳的自由民主平等博愛。相反，封建思想依舊有著頑強(qiáng)的生命力與控制力，國民的思想依舊停留在封建禮教的蒙昧狀態(tài)，沒有徹底解放，特別是在戀愛與婚姻方面，時(shí)代青年的個(gè)人幸福依舊束縛在封建禮教之中。

留學(xué)西洋給了時(shí)代青年接受新思想的機(jī)遇，當(dāng)他們目睹西方戀愛與婚姻自由后，渴望效仿?？杀氖侵袊姆饨ㄍ寥婪N不了戀愛與婚姻自由的種子，即使強(qiáng)迫種植，結(jié)出的也是苦果。在特殊的歷史背景下，他們一方面痛恨封建思想對人性的壓抑，渴望自由的戀愛與婚姻。而另一方面，被封建思想禁錮多年的他們沒有勇氣與封建決裂，自幼的封建倫理教育和父母之言像兩座大山，壓得他們喘不過氣來。從而上演了在封建思想的禁錮中尋找戀愛與婚姻的鬧劇，來自社會(huì)和父母的壓力和個(gè)性解放的渴望，特別是沒有全面理解西方自由思想的戀愛與婚姻真諦，使得他們在城堡內(nèi)外彷徨奔波，最終形成城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來的奇怪景象。

方鴻漸游學(xué)西洋，受到西方戀愛與婚姻自由思想的熏染，頓時(shí)感覺國內(nèi)的婚約有如泰山壓頂，束縛著他的個(gè)性自由。此時(shí)的他在不成熟的片面西方思想支持下向封建思想發(fā)出挑戰(zhàn)，當(dāng)他婉言寫信勸父親解除婚約后得到的卻是言辭嚴(yán)厲的警告之后，那敢于挑戰(zhàn)封建思想的勇氣猶如決堤的江水頃刻崩潰，封建思想依舊占據(jù)上風(fēng)，禁錮于靈魂的封建思想迫使他不得不妥協(xié)。即使后來未婚妻去世后，依舊在丈人的公司服務(wù)，聽從丈母的折親標(biāo)準(zhǔn)。如此強(qiáng)烈的反差說明當(dāng)時(shí)青年在東西方思想的碰撞下，內(nèi)心的航向只能隨著東西方的思想風(fēng)向忽而向東，忽而向西。在忽東忽西的搖擺中迷失自我，在一見鐘情的愛情和隨遇而安的婚約中彷徨迷失，浪費(fèi)自己的青春，成為時(shí)代的犧牲品。

二、參不透戀愛與婚姻之禪在婚約城堡內(nèi)外彷徨碰壁的可憐蟲

留學(xué)西洋的青年在接觸到西方思想之后感覺到自己身陷“父母之命，媒妁之言”的封建陰霾中，渴望通過自主的戀愛與婚姻沖出陰霾。因此，婚姻城堡似乎有著無限的魅力吸引著青年男女?dāng)y手步入城堡。然而，被封建思想毒害多年的他們是可憐的。他們在西方思想的挑逗之下，對封建婚姻產(chǎn)生絕對的反叛，有一個(gè)極端轉(zhuǎn)向另一個(gè)極端。他們的可悲之處在于他們處在特殊的歷史條件下，還未成熟的他們面對著戀愛婚姻這本經(jīng)是完全陌生的，對于二者關(guān)系是完全空白的，他們更不懂得婚姻需要錢作為物質(zhì)基礎(chǔ)，夫妻二人需要相互包容與理解。因此，當(dāng)他們帶著種種幻想匆匆攜手步入婚姻這座城堡后，原本眼中風(fēng)景如畫的城堡成為沒有自由的監(jiān)獄，昔日攜手步入城堡的戀人成為仇敵，最終雙雙逃離城堡。

方鴻漸的戀愛與婚姻經(jīng)歷恰恰正是中國當(dāng)時(shí)青年的一個(gè)縮影。未婚妻的去世使他欣喜萬分，頓時(shí)決定尋找“個(gè)性解放之路”。與西洋人打情罵俏自不必提，甚至在乘船回國途中也要與鮑小姐發(fā)生臨時(shí)的愛戀。隨之將注意力轉(zhuǎn)向蘇文紈，甚至引發(fā)蘇文紈發(fā)出真正的愛情火花。唐曉芙的出現(xiàn)，又使方鴻漸有了新的目標(biāo)，甚至將她確定為攜手入主城堡的盟友。最終在唐曉芙亦真亦假的拒絕中幻想破滅。隨后在南下任教期間找到了新的盟友——孫柔嘉。在未參透愛情與婚姻之禪的混沌狀態(tài)下，與孫柔嘉閃電般結(jié)婚，婚后二人昔日偽裝的個(gè)人缺陷暴露無遺，引發(fā)相互厭惡，特別是在金錢這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)不牢固的尷尬情景下雙雙逃離城堡。

應(yīng)當(dāng)指出的是方鴻漸對于鮑蘇二人的戀情完全是處于剛剛脫離封建束縛苦海而迫切尋求個(gè)性解放的工具，對唐曉芙的愛戀也僅僅停留在一見鐘情的低級層面，與孫柔嘉的婚姻更僅僅是在治療失戀傷痛而婚姻城堡猛烈誘惑下促成的。方鴻漸在與四個(gè)女人的感情糾葛中始終沒有悟到愛情與婚姻的真諦，因而到處碰壁。就其個(gè)人而言，他是一個(gè)令人憐憫之人，但探其深層原因，是他沒有找到在城堡永久居住權(quán)，因此也不值得同情。我們擴(kuò)大視野，站在歷史層面來看，造成方鴻漸悲劇婚姻又完全是他個(gè)人的責(zé)任，是那個(gè)時(shí)代的罪惡，在東西方思想激烈碰撞的時(shí)代，青年找不到正確的指導(dǎo)思想，只能在黑暗中碰壁，彷徨迷?！?/p>

三、渴望自主而又懶惰無能，不得以寄人籬下的窩囊廢

清朝的科舉制度禁錮了知識(shí)分子的思想，限制了他們的實(shí)際能力和真才實(shí)學(xué)，只會(huì)空談仁義禮智信，好逸惡勞。這不僅僅坑害了清朝的讀書人，也深深影響了國民的知識(shí)分子。這些留洋歸來的學(xué)子依舊只會(huì)空談享樂，毫無實(shí)際生存能力，留洋歸來不禁沒有為推動(dòng)祖國發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，相反成為社會(huì)寄生蟲，阻礙社會(huì)的向前發(fā)展。

錢鐘書將以方鴻漸為代表的那個(gè)時(shí)代的青年遭遇表現(xiàn)得淋漓盡致。未婚妻去世，仍舊寄居丈人家中，靠丈人生活。甚至連妻子都嘲笑他“浪蕩在上海，沒有事，跟著趙辛楣到內(nèi)地，內(nèi)地事丟了，靠趙辛楣的提拔到上海，上海的事又丟了，再到內(nèi)地投奔趙辛楣?！逼鋵?shí)在不斷的輾轉(zhuǎn)中，方鴻漸無時(shí)無刻不想獨(dú)立，不想任人擺布，但他自身的懶惰無能好逸惡勞使他又不得不向命運(yùn)低頭，滿腹牢騷無人傾訴，無限辛酸淚硬往下咽！在無限的惆悵中碌碌無為！

總之，《圍城》這部曠世奇書是不朽的，永遠(yuǎn)閃爍在文學(xué)史燦爛的星空！

注釋：

[1]記錢鐘書與《圍城》.楊絳.湖南人民出版社.1986年5月版。

參考文獻(xiàn)：

[1]《圍城》.錢鐘書.北京.人民出版社.1992年2月第2版

[2]《錢鐘書研究》第三輯，文化藝術(shù)出版社. 1992年5月第1版。

[3]馮之祥.《錢鐘書研究集刊》（第二輯）.上海：三連書店.2000年。

[4]張泉編譯.《錢鐘書和他的〈圍城〉》.中國和平出版社，1991年11月版。

[5]周錦.《圍城面面觀》.河北教育出版社.2002年版。