葛蘭西《獄中札記》的思想研究

摘 要：本文主要闡述了葛蘭西在《獄中札記》中關于法律的提出，相關的表現形式以及在歷史發展中的不斷進步。法律是由經濟基礎構建的上層建筑，體現的是統治階級的利益。經過無產階級和資產階級之間的斗爭，最終權力制衡制度屬于政治社會與市民社會的產物。

關鍵詞：法哲學； 政治法律 ；權力制衡

作者簡介：王朦朦，女，1988年4月生，江蘇連云港人，哈爾濱師范大學馬克思主義哲學專業研究生。

[中圖分類號]： I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-02-0-01

安東尼奧·葛蘭西（Antonio Gramsci，1891-1937），是意大利共產黨的創始人之一，意大利著名思想家，同時是20 世紀期間最重要的馬克思主義理論家之一。1926 年，葛蘭西被意大利法西斯逮捕入獄，在監獄期間他克服重重困難，深刻總結意大利歷史革命的經驗教訓，進行艱苦的理論探索，完成了《獄中札記》這本著作。

葛蘭西的《獄中札記》中主要提出了實踐哲學觀，它是葛蘭西政治法律思想的基石。同時葛蘭西認為，實踐哲學的本質是批判的世界觀，不是強行的把科學的思維方式引到人們的個人生活中，而是對現實的活動加以改革和更新，使它成為“批判的”的問題。并且，葛蘭西闡述了馬克思主義哲學研究的對象不應該是自然界，應該是屬于人的生活世界和文化世界。而對于馬克思主義哲學中的歷史使命和根本任務就是摒棄脫離實際的抽象思辨，用實踐和科學的方法進行創新發展，而發展的唯一動力和源泉就是人民群眾的實踐生活，達到新的文明水平。這既是對哲學理論的改造活動，又是對現實的文化批判活動。所以，葛蘭西的實踐哲學分可以為兩部分，第一部分就是對“實踐”進行哲學本體論對象的研究；第二部分以第一部分為前提，對“實踐”進行政治法哲學問題的研究，同時也是對第一部分的具體延伸。

馬克思和恩格斯所著的《德意志意識形態》中，標志著歷史唯物主義發哲學的基本形成。在著作中，馬克思，恩格斯認為人類的物質生產是整個歷史發展的基本出發點，也就說整個社會歷史的基礎是人們在生產活動中結成的物質關系，它決定了社會矛盾和結構的形成，科學地揭示法律的本質問題，奠定了歷史唯物主義法哲學觀的堅實基礎。而葛蘭西進一步深化了馬克思，恩格斯關于法哲學的研究。他認為法律就是統治階級強行對人民群眾的一種合理性的統治工具，人民群眾只能妥協和接受，這正是統治階級在生產關系中基本管理職能和支配地位。經濟社會的基本職能領域中產生出來許多的社會集團，一般的統治集團都是從社會經濟走向的歷史政治舞臺。葛蘭西指出，當社會集團正在跨越經濟社團時期時，就會提出關于社會集團的政治階級權利，要求與統治集團在法律以及政治的平等，同時還要求行使管理和立法以及其他方面的權利。當社會集團到了最終的政治階段的時候，開始發現最初的社團利益在未來的發展中要超越其他的社團制約，就要成為從屬其他集團的利益。最終，這個原始的社會集團在成為整個社會政治權之前，應該行使從屬其他社會集團的領導權，同時最終的屬于階級的特殊利益成為了普遍的社會形式。

有一些學者認為在馬克思的著作中暗示：我們能夠通過對現實社會法律的理解，就會發現社會力量的隱蔽性功能，暴露出資本主義社會生活各種基本組成矛盾。葛蘭西也認為，如果把國家和法律的上層建筑看作為簡單地經濟基礎是不科學的，有許多的政治社會集團的爭斗是存在于現實生活中的，上層建筑之間的矛盾是由于這種緊張的關系造成的，體現出不一致性和復雜性。所以關于社會生產關系的矛盾性就應該是這種不一致，屬于矛盾的上層建筑。

最早在古希臘的亞里士多德的理論中出現了萌芽的分權思想，但對于政治權力機能的意義是由權力的職能和分工。后來就是由洛克提出的分權理論，他認為統治者與人民之間的政治契約促成了國家權力。后來孟德斯鳩又進一步完善和繼承了洛克的分權理論。他提出把國家的權力通過以人的根本理性權力分為行政權、立法權和司法權。而葛蘭西認為，中世紀時期，對于現實生活中的市民社會和政治國家統治是一樣的，對于市民社會的生活就完全是一個理論抽象，政治統治國家名正言順的從市民社會中奪走了權力。面對這種歷史背景下，對于市民社會中的實踐理論和分權制衡都是無稽之談。伴隨著興起的近代資本主義，國家的權利制衡制度正是通過商品經濟的手段把市民社會從政治社會中分離出來的。

葛蘭西斯認為關于人類的一切社會關系是在認識，改造客觀世界的實踐中形成的，伴隨著實踐的不斷發展和改變，生成了法律和法。而人類社會法律實踐正是屬于法和法律的變化和發展的。所以，人類社會的法律實踐就離不開法律的本質和觀念，以及相關的歷史規律。而葛蘭西對于法和法律的現象作為抽象思辨的理解是反對的。

法律是統治階級對對人民群眾的統治工具，同時也是為人民群眾只能妥協和接受，這正是統治階級在生產關系中基本管理職能和支配地位，為社會生活規定了具體的方向，法律體現出其自身的強制性。葛蘭西認為，把法律當作對統治國家的懲罰性的工具是片面的，法律不僅僅是一種強制性的懲罰工具，也是統治階級對舊的政治文明形態的根除和否定。在實踐的社會生活中對文化觀念，道德價值體系的初步形成奠定了一定的基礎。所以，對于葛蘭西的法律職能不僅體現在階級統治上，還體現在對意識形態的說服教育上。

西方國家有著長期的法治民主傳統，雖然對于無產階級來說，資產階級對于法律和政治的民主是虛偽的，但在當時的情況下，它也是進步的，具有歷史合理性的。葛蘭西在《獄中札記》中反復強調目前意大利政治斗爭中議會制度和立憲會議中反對法西斯主義，恢復屬于資產階級的民主制度和權力，作為社會最底層的無產階級要善于運用屬于資產階級的法政制度并與其作斗爭，不能簡單地否定，同時要爭取創建更高層次民主的法治社會。

參考文獻：

[1][意]安東尼奧·葛蘭西.獄中札記.曹雷雨，姜麗，張跣譯.中國社會科學出版社.2000年版.