盧梭的教育思想

王南芳

【摘要】盧梭的教育思想包含在他的教育學名著《愛彌兒》之中，書中不僅體現了盧梭對封建教育思想的深刻批判，也表達了盧梭豐富的資產階級教育思想。在當今時代，盧梭的教育思想仍然具有很強的借鑒意義，但同時我們也應清醒的認識到其思想所具有的局限性。

【關鍵詞】《愛彌兒》；封建教育；自然

一、盧梭教育思想概述

（一）盧梭教育思想形成的背景

《愛彌兒》是法國資產階級民主主義者、杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。《愛彌兒》寫于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版。盧梭的教育思想集中體現在《愛彌兒》這本教育著作之中，在談論盧梭教育思想的形成背景時，必須考慮到盧梭的文化背景和法國當時的社會歷史背景。

盧梭的教育思想基于他的自然哲學觀點。盧梭認為人生來是自由平等的，在自然狀態下人人享有著這一天賦的權利，但是人類進入文明狀態后，卻慢慢出現了種種的不平等、特權和奴役現象，不斷偏離人的本性。因此，為了改變這種狀況，盧梭主張對兒童進行適應自然發展過程的自然教育。盧梭生活的十八世紀法國正處于封建社會行將崩潰，更為深刻的資產階級革命即將到來的時期。“形形色色阻礙生產事業發展和陷溺勞苦大眾于水深火熱之中的政治經濟制度，樁樁件件閉塞人智而使人心頹廢萎靡的風俗習尚，連同舉不勝舉的令人觸目驚心的摧殘兒童青年身心發展的教育設施，是盧梭時代的特征”，在這樣一種時代背景下，盧梭通過《愛彌兒》一書對假想的教育對象愛彌兒實施一種新的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產階級教育思想。

（二）盧梭教育思想的主要內容

通過對《愛彌兒》的閱讀和歸納，我認為盧梭的教育思想主要體現在以下三個方面：

1、遵循自然的引導

正如在《愛彌兒》的開篇提到的“我們身患一種可以治好的病；我們生來是向善的，如果我們愿意改正，我們就得到自然的幫助”，盧梭認為“出自造物主之手的東西都是好的，而一到了人的手里，就會變壞了”。因此，在對待教育的問題上，盧梭強調要“遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進”，指出要讓兒童過適合兒童天性的生活，兒童教育的原則必須符合自然法則。

2、父母和教師應擔任的角色

第一，盧梭強調父母應該正確分清楚孩子的需求，辨別出那些是孩子的真正需要和非真正需要，并且父母應該只滿足孩子的真正的需要，給予孩子適當的愛。盧梭認為“父母的愛可能有過和不及甚至誤用的時候”，在盲目滿足孩子的需要時可能反而會造成對孩子的傷害，例如“他們給孩子的東西超過了他的需要，這樣做，不僅沒有減輕他的柔弱程度，反而使他更加柔弱了”，所以父母應該這樣做：“在給予他們以幫助的時候，應當只限制在他們真正需要的時候才幫助他們，決不能依從他們胡亂的想法和沒有道理的欲望”。

第二，父母應該遵從自然的法則，按照兒童身心成長的自然規律來教育孩子，珍惜孩子的童年生活。盧梭反對當時法國社會所進行的中世紀的經院式教學，也反對父母“替他在遙遠的地方準備我認為他永遠也享受不到的所謂的幸福”，盧梭對那些用違背自然法則的方法來教育孩子的父母如此控訴到：“你們為什么不讓天真爛漫的兒童享受那稍縱即逝的時光，為什么要剝奪他們絕不會糟蹋的極其珍貴的財富？”盧梭認為“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛：我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態龍鐘的兒童”。

第三，盧梭認為父母和老師應該在孩子面前樹立榜樣，如果父母和老師的行為不良，就無法教育出優秀的學生。在教育孩子的過程中，盧梭認為父母和教師應該以身作則，“要樹立榜樣，要樹立榜樣！不以身作則，你就不可能成功地教好孩子”，同時盧梭反對父母和教師在學生面前一味的追求威嚴，而是主張保持一種朋友的關系，“我承認錯誤，遠比那些掩蓋錯誤的人更能保持我的威信”。在對女子的教育過程中，盧梭更是強調了父母樹立榜樣的重要性，“母親的榜樣是比理性更能影響孩子的，因此使她們認為跟著媽媽去做就是對的，做母親的人在女兒心目中是有威信的，她們的話是無可爭辯的”。

3、具體的教育方法

第一，盧梭在書中批判了中世紀經院學校教育嚴重脫離實際的現象，強調在教育過程中必須處理好理論與實踐的關系，積極主張把教育同生活緊密結合起來。因此盧梭在《愛彌兒》的開頭便提出了自己的觀點：“真正的教育不在于口訓而在于實行”。盧梭指出由于空談理論，而忽視社會現實的教育方式，不僅事倍功半而且會產生不良的后果。

第二，盧梭主張在動態中看待孩子的發展。“我只是把他每一年的進步都記下來，以便同他下一年取得的進步相比較”，盧梭在指導愛彌兒繪畫時便是體現了對孩子動態評估的方法。盧梭認為“輕率地對孩子們下斷語的人，是往往會判斷錯誤的”，因此主張“要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判”。

第三，盧梭主張教師順應自然的法則因材施教。盧梭在《愛彌兒》中將教師的每一步教育都看的十分重要，而且盧梭認為教育是一門博大精深的藝術。在針對當時法國封建社會實行的奴化教育和愚民教育現狀，盧梭這樣諷刺到“如果我看見一個老師把相同的功課一模一樣地拿去教這兩種人，我認為，這個人是只知道照章行事，根本就不懂得他所從事的那門藝術的。”，因此不難發現盧梭是主張因此施教，尊重個體的多樣性的。

第四，盧梭在書中反復強調了興趣的作用。“教育的藝術是使學生喜歡你所教的東西”、“我們應指導他的思想和學習，利用他的熱情去提高他的思想和學習的能力”、“因此，問題不在于教他各種學問，而在于培養他有愛好學問的興趣”，隨便摘抄《愛彌兒》中的一些話，就可以看出盧梭在教學過程中對興趣的重視程度。

（三）盧梭教育思想的特點

在分析盧梭教育思想內容之后，我認為盧梭教育思想的特點主要體現在以下三個方面：

第一，遵從自然。從盧梭教育思想內容中遵循自然引導的方面來看，盧梭在《愛彌兒》中始終貫穿的一個特點就是以自然為師，批判了法國社會在教育領域中所存在的弊端，強調遵循自然法則在教育過程中的重要作用。“這種理論的基本特點是師法大自然，順應人的自由天性，廢除教育過程中的一切繁文縟節和沉重枷鎖，使受教育者能夠全面地、健康地和歡愉活潑地發育成長。”

第二，反封建性。盧梭的教育思想是其哲學思想和政治思想的綜合體現。盧梭在書中強調的自然教育思想是與當時法國社會的教育思想截然相反的新教育理念，而且在《愛彌兒》中盧梭毫不留情的諷刺了當時法國社會教育的弊端，把矛頭直指封建社會的君主專制和封建教育制度。《愛彌兒》出版之后，轟到了整個法國和歐洲的封建主義國家，從該書的影響來看，也可以看出其反封建性的特點。“至于在教育范圍內反封建斗爭的表現，更要首推盧梭。在啟蒙運動的領導人中，無論伏爾泰、孟德斯鳩或狄德羅，沒有任何人象盧梭那樣集中而大膽地揭開了風景教育的丑態和提出了改革教育的主張。”

第三，強調實踐的作用。盧梭在對愛彌兒的教育過程中，通過跑步比賽來培養愛彌兒感官的發展，通過種蠶豆來培養愛彌兒對財產觀念的學習，通過觀察蒙莫朗錫鎮北的森林來學習地理......翻看全書，可以看到盧梭在對愛彌兒教育時都是運用身邊易懂的事例來教學，真正做到理論與實際相結合。

二、盧梭教育思想的現代審視

（一）盧梭教育思想的借鑒意義

1、遵循自然規律，培養孩子的自主性

盧梭的教育思想最突出的特征就是在教育兒童時服從自然的永恒法則，遵循自然賦予他們的本性，考慮他們的年齡特征，聽任他們身心的自由發展。“盧梭以自然主義相號召，不但給教育探索了新的歸宿點，即培養自然人的教育目標；而且給教育找到了出發點，即兒童身心的特征。”。十八世紀法國流行的還是強迫兒童服從權威，強調機械記憶、利用體罰來威嚇兒童的經院教育，而盧梭筆下的愛彌兒則完全是從人的天性出發來學習和生活的兒童，因此對于批判當時法國的封建教育思想，促進法國的社會進步和思想解放是有著重要意義的。然而我認為遵循自然規律、培養孩子的自主性，不僅在當時具有進步意義，就算是在今天也是影響深遠的。我認為教育必須是遵循受教育者的認知規律而逐步開展的活動，在教育過程中既不能拔苗助長也不能主觀臆測，必須遵循規律。

2、正確處理了教育主體與教育客體的關系

《愛彌兒》體現的教師與愛彌兒之間的關系是十分親密的朋友關系，但同時教師又保持了適度的威嚴。《愛彌兒》中所塑造的教師形象，是一位不為了金錢而從事教育工作，對待學生盡職盡責細心呵護的良師，而且他在處理與愛彌兒的關系時是將愛彌兒放在與自己平等的地位上，不以威嚴來恐嚇他，而是以朋友和導師的身份來逐步教育他。在新課改的今天，我們反復強調要以教師為主導，學生為主體，然而在生活中更應該是師生互動，教學相長，親密無間的朋友關系。

（二）盧梭教育思想的局限性

1、階段教育過于機械

正如恩格斯指出的那樣“十八世紀的偉大思想家們，也和他們的一切先驅者一樣，沒有能夠超出他們自己的時代所給予他們的限制。”盧梭也是這樣，在盧梭的教育階段論中，他根據兒童的不同年齡，劃分了五個教育階段實施了不同的教育內容和教育方法，雖然盧梭是想根據兒童的身心發展來培養，但是我們也應該看到這種把體育、智育和德育截然分開的施教方法是不科學的，是過于機械的。

2、抹殺學校教育的作用

盧梭在《愛彌兒》中進行的教育都是一對一（一個教育者與一個教育對象）的教育模式，《愛彌兒》一書中也很少提及“學校”這兩個字眼。就算是提到“學校”教育，盧梭也是完全給予諷刺和評判，“那些可笑的機構，人們稱之為學院，然而我是不把它們當成一種公共的教育制度來加以研究的。”。然而在現代社會，由于受教育者數量多和教育資源的相對不足，這種單一的教育方式具有烏托邦色彩難以真實的開展。

3、在教育對象上將女子置于從屬地位

盧梭認為女子應該服從父母和丈夫的權威，無需發展她們的智力，典型地反映了他在婦女作用及教育問題上的小資產階級性以及受封建主義思想的影響。盧梭認為男女不平等是天性使然，是大自然給予的任務不同決定的。同時他認為女子體力和智力上都不如男子，因而把女子看作男子的附庸，女子教育的目標是培養賢妻良母。《愛彌兒》中直到第五卷論及婚姻時才將女子教育“一筆帶過”，僅用三節的篇幅闡述女子教育，完全忽視了女子在社會中的價值和她們的獨立性與自主性。從這點上看，這又是盧梭教育思想的一個局限性，他一方面倡導自由、平等、博愛，另一方面又無法以全面的視角去同等對待男子教育和女子教育。當然在現代社會，不論男孩還是女孩都有平等的受教育的權利，所以盧梭將女子置于從屬地位的教育思想，在當今社會是行不通的。

參考文獻：

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