論弘揚(yáng)“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的思想

覃寧

【摘要】社會(huì)主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)法制化進(jìn)程，既是一場(chǎng)制度革命，更是一場(chǎng)思想變革。從發(fā)展的眼光來(lái)看，必須將“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一思想作為依法治國(guó)的哲學(xué)基礎(chǔ)，同時(shí)綜合我國(guó)歷史進(jìn)程的推進(jìn)，國(guó)家的性質(zhì)等來(lái)總結(jié)法制建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)。只有通過(guò)這一途徑，我國(guó)才能夠最終實(shí)現(xiàn)法制化，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)。本文中，辯證地論述了弘揚(yáng)“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的思想，是實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的哲學(xué)基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】人民群眾；依法治國(guó)；哲學(xué)

“人民群眾”屬于歷史范疇，廣義地講，就是指所有推動(dòng)歷史發(fā)展的群體。但是，關(guān)于“人民群眾”的界說(shuō)，在不同國(guó)家，同一國(guó)家的不同歷史時(shí)期都有不同的解釋。然而，不論是哪種解釋，“人民群眾”的主體都是物質(zhì)資料的生產(chǎn)者——?jiǎng)趧?dòng)人民。歷史是一系列人類活動(dòng)進(jìn)程的總結(jié)和映射，因此，可以說(shuō)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

社會(huì)主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)法制化進(jìn)程，既是一場(chǎng)制度革命，更是一場(chǎng)思想變革。從發(fā)展的眼光來(lái)看，必須將“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一思想作為依法治國(guó)的哲學(xué)基礎(chǔ)，同時(shí)綜合我國(guó)歷史進(jìn)程的推進(jìn)，國(guó)家的性質(zhì)等來(lái)總結(jié)法制建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)。只有通過(guò)這一途徑，我國(guó)才能夠最終實(shí)現(xiàn)法制化，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)。

自從我國(guó)將建立社會(huì)主義法治國(guó)家，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)當(dāng)作法制化進(jìn)程的中心任務(wù)以來(lái)，我國(guó)已經(jīng)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)人民的共同探索下，取得了累累碩果。然而，若從哲學(xué)角度來(lái)審視我國(guó)的法制化進(jìn)程，仍然存在理論不能聯(lián)系實(shí)際的現(xiàn)象，理論與實(shí)際出現(xiàn)脫節(jié)，社會(huì)主義法治化不完整。而如果將“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一哲學(xué)思想應(yīng)用于法制化建設(shè)過(guò)程中，對(duì)于我國(guó)完成“依法治國(guó)”的偉大暢想是有極大幫助的。

一、“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”——依法治國(guó)的哲學(xué)基礎(chǔ)

實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法制化國(guó)家的建設(shè)，單單靠頒布政策、法律法規(guī)并付諸實(shí)踐是不夠的，國(guó)家法制化過(guò)程中，存在一些具體的問(wèn)題需要具體分析。

法制化進(jìn)程中，除了頒布必要的政策措施，最主要的還是進(jìn)行一場(chǎng)思想上的革命，奠定依法治國(guó)的哲學(xué)基礎(chǔ)。首先，應(yīng)該在全社會(huì)范圍內(nèi)弘揚(yáng)“人們?nèi)罕娛菤v史的創(chuàng)造者”這一哲學(xué)思想，牢固樹(shù)立以人民主權(quán)為中心理念的法治理念，使這種思想理念為社會(huì)主義法治化和依法治國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)大的哲學(xué)基礎(chǔ)，變成國(guó)家整個(gè)法制化進(jìn)程的行動(dòng)指南。

這樣做，主要是基于以下觀點(diǎn)：

第一，這是世界范圍內(nèi)國(guó)家法制化進(jìn)程沉淀下來(lái)的歷史啟示。梳理資本主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)法制化過(guò)程的歷史，可以看見(jiàn)，“社會(huì)契約”理論是整個(gè)發(fā)展進(jìn)程的理論基礎(chǔ)。資本主義國(guó)家的學(xué)者們以“社會(huì)契約”作為依托，提出了天賦人權(quán)理論和人權(quán)理論，并總結(jié)出“法律面前，人人平等”的基本法則。這對(duì)資本主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)法制化奠定了基礎(chǔ)，促進(jìn)了其法治進(jìn)程。

鑒于此，我國(guó)在建設(shè)法制化社會(huì)的過(guò)程中，應(yīng)該充分吸收這一經(jīng)驗(yàn)，大膽借鑒，結(jié)合我過(guò)的歷史進(jìn)程進(jìn)行不斷改革和實(shí)踐，進(jìn)行一場(chǎng)以弘揚(yáng)“人民群眾是歷史創(chuàng)造者”思想的，將“人民主權(quán)”作為實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的核心的思想上的革命，在全社會(huì)樹(shù)立起這一理念基礎(chǔ)，實(shí)踐我國(guó)社會(huì)主義法治化的基本原則，從而實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義法制化的完善化。

第二，這是我國(guó)實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)這一準(zhǔn)則的客觀要求。任何一種社會(huì)制度的發(fā)展變遷，不只和其發(fā)展中沉淀下來(lái)的歷史必然性有關(guān)系，更有其必要的理論依據(jù)。我國(guó)要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法制化國(guó)家的建設(shè)，就必須具備明確且具體的哲學(xué)思想基礎(chǔ)。我國(guó)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想，而其中關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義法制化的建設(shè)的理論是存在一定的模糊性的，并沒(méi)有明確的規(guī)定。因此，結(jié)合我國(guó)國(guó)情和發(fā)展實(shí)際，必須樹(shù)立起以“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”思想為核心的哲學(xué)思想基礎(chǔ)，讓我國(guó)的法制化進(jìn)程有理論可依。

第三，這是我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)決定的

人民群眾社會(huì)物質(zhì)的創(chuàng)造者，也是社會(huì)變革的決定力量，我國(guó)的發(fā)展也是以惠及最廣大人民的利益為基本準(zhǔn)則，即，人民群眾是我國(guó)的真正的主任。因此，在實(shí)現(xiàn)我國(guó)法制化的過(guò)程中，就一定要堅(jiān)定“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的哲學(xué)思想，并努力將這一思想理論貫徹于實(shí)踐中，當(dāng)作依法治國(guó)的哲學(xué)基礎(chǔ)。

第四，這是我國(guó)大力倡導(dǎo)的反腐倡廉之必須

歷史發(fā)展的沉淀告訴我們，絕對(duì)的權(quán)利會(huì)導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗，當(dāng)權(quán)利失去監(jiān)督將直接導(dǎo)致腐敗。目前，我國(guó)雖然經(jīng)過(guò)大力倡導(dǎo)反腐倡廉思想和不斷的實(shí)踐，已經(jīng)在很大程度上給國(guó)家的腐敗現(xiàn)象以致命的一擊，但是，腐敗還是存在的。此時(shí)，就應(yīng)該發(fā)動(dòng)人民群眾的廣大力量，發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造力和積極性，用于我國(guó)法制化的建設(shè)，用于我國(guó)依法治國(guó)的實(shí)現(xiàn)，這樣將會(huì)使我國(guó)的反腐倡廉工作進(jìn)行得更加徹底。

二、“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”——實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的核心思想觀念

“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的核心思想觀念，而要在實(shí)踐中得以踐行，就必須實(shí)現(xiàn)思想觀念等的轉(zhuǎn)變。

（一）破除“官本位”思想

“官本位”思想是一種以官為本、以官為貴、以官為尊的錯(cuò)誤價(jià)值觀，表現(xiàn)為一種官僚主義作風(fēng)，強(qiáng)化了權(quán)利對(duì)國(guó)家權(quán)利的制約，嚴(yán)重阻礙國(guó)家發(fā)展。而這也是我國(guó)法制化進(jìn)行最不愿看見(jiàn)的，最應(yīng)該破除的。因此，在我國(guó)的社會(huì)主義法制化進(jìn)程中，必須以人民群眾的利益為先，即變“官本位”為“民本位”，將各種權(quán)利交還于人民群眾手中，真正實(shí)現(xiàn)人民群眾的當(dāng)家作主。

（二）實(shí)現(xiàn)“民可使知之”

由于存在長(zhǎng)時(shí)間受到封建統(tǒng)治，封建統(tǒng)治者大力倡導(dǎo)的“民可使由之，不可使知之”的思想對(duì)人民群眾自由的實(shí)現(xiàn)有嚴(yán)重的迫害性。隨著新中國(guó)的成立和發(fā)展，我國(guó)最廣大勞動(dòng)人民的積極創(chuàng)造作用已經(jīng)得到了巨大的發(fā)揮，但是事實(shí)上仍然有封建統(tǒng)治的沉渣在作怪，人民群眾這種“民可使知之”的自由仍然沒(méi)有得到徹底實(shí)在的落實(shí)，這與法治化社會(huì)的的基本精神是相悖的。由此，必須在輿論上弘揚(yáng)“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的思想，才能夠有效實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)。

三、總結(jié)

綜上論述可見(jiàn)，為了避免我國(guó)法制化進(jìn)程中可能出現(xiàn)的種種問(wèn)題，就必須將弘揚(yáng)“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”思想，作為我國(guó)實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的哲學(xué)基礎(chǔ)。因?yàn)橹挥羞@樣，才能夠更好地、恰當(dāng)及時(shí)地解決我國(guó)尚存的一些根本性、原則性問(wèn)題，掃除嚴(yán)重阻礙我國(guó)法制化進(jìn)程的“攔路虎”，更好地保證和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主，創(chuàng)建出完善的社會(huì)主義法制體系，最終實(shí)現(xiàn)我國(guó)依法治國(guó)的宏偉目標(biāo)。