文學語言編碼的基本守則

摘 要：文學是語言藝術，文學活動是對語言的一種編碼。文學語言編碼過程中須遵循一定的守則。這些守則包括精確性守則、模糊性守則、傾向性守則和簡約性守則。文學創作只有遵循語言編碼的基本守則，才能創作出健康正能量的作品，才能凸顯出文學獨有的審美魅力。

關鍵詞：文學語言 編碼 精確性 模糊性 傾向性

“編碼”本是計算機、電視、遙控和通訊等領域常用的概念，一般指用預先規定的方法將文字、數字或其他對象編成數碼，或將信息、數據轉換成規定的信號，即把信息從一種形式轉換為另一種形式的過程。借用在文學活動中是指作家將普通語言形式轉換成文學語言形式的過程。我們知道，普通語言與文學語言各自具有不同的兩套編碼守則。普通語言是以語音為物質外殼，以詞匯為建筑材料、以語法為結構規律而構成的一個多層級、復雜的音義結合的符號系統，追求的是一種規范守則。而文學語言是一種藝術語言，它有自身的內在邏輯，有自身的內在涵義，追求的是語言的藝術表達效果。因此，文學活動過程也是作家對普通語言進行重新編碼的過程。但是在當前的文學創作中，語言的編碼卻出現了許多弊端。尚貴榮在其《詞語亂象雜說》認為“生造詞語、破壞語法、錯讀錯寫、平庸和濫用”等現象是當今語言編碼中存在的“亂象”，尤其是在文學語言的編碼中“許多作家充當著不光彩的角色，為虎作倀，助紂為虐”，“糟蹋祖國語言文字”[1]因此，我們需要對文學語言的編碼問題進行探討，從而了解文學語言在文學活動中編碼的基本守則。只有了解掌握了文學語言編碼的基本守則，才能發揮文學語言的表現張力，凸顯文學語言的審美潛能。

一、精確性編碼守則

朱光潛曾經在《文學與語文》中說，文學語言的最高要求是“精確妥貼”，即“心里所要說的與手里所寫出來的完全一致”，“最適當的字句安排在最適當的位置”，這就是“精確妥貼”。這種精確性的標準看似平常，實則抓住了文學語言編碼的精髓。汪曾祺在談到文學活動時說過：“語言的目的是使人一看就明白，一聽就記住。語言的唯一標準，是準確。”[2]（P32）精確性編碼守則是指恰如其分地運用語言編碼寫出文學對象的特征，寫出作家的思想意蘊。

在文學語言的編碼中，要符合精確性編碼守則，必須對文學活動的對象進行仔細體會，把握對象最本質的特征，然后用最準確的語言進行編碼。如魯迅小說《社戲》中的一段語言編碼：“一出門，便望見月下的平橋內泊著一只白篷的航船，大家跳下船，雙喜拔前篙，阿發拔后篙，年幼的都陪我坐在艙中，較大的聚在船尾。母親送出來吩咐‘要小心的時候，我們已經點開船，在橋石上一磕，退后幾尺，即又向前出了橋。于是架起兩支櫓，一支兩人，一里一換，有說笑的，有嚷的，夾著潺潺的船頭激水的聲音，在左右都是碧綠的豆麥田地的河流中，飛一般徑向趙莊前進了。”這一段語言編碼，描寫了孩子們駕船去看戲的情景，其中有一系列精確的語言編碼，如“跳”“拔”“聚”“點開”等，將動作和神情相當精確地編碼出來，并且把孩子們駕船技藝的高超和去看戲時興奮而急切的心情也用語言編碼淋漓盡致地表現出來。

文學活動中，作家總是會設身處地地體會人物的內心世界，體會人物與環境、人與人之間的關系，并恰如其分地運用語言進行編碼。人的思想感情是非常豐富復雜的，變化細小、微妙。事實上，語言作為文學的編碼媒介是有其優勢的。人物豐富細膩的內心世界，往往只有通過語言這種媒介才能淋漓盡致地表現出來，其他的藝術媒介恐怕很難達到語言的這種功能。正如姚文放所說：“文學語言比其他藝術種類的媒介具備更大的容量，更加豐富的的藝術手法，更加深入細致的表現功能，特別是刻畫人物內心生活和感情活動”[3]（P37）。

又如高曉生《陳奐生上城》中的一段語言編碼：“陳奐生自問自答，左思右想，總是不妥。忽然心里一亮，拍著大腿，高興地叫道：‘有了。他想到此趟上城，由此一番動人的經歷，這錢花得值透。他總算有點自豪的東西可以講講了。試問，全大隊的干部、社員，有誰坐過吳書記的汽車？有誰住過五元錢一夜的高級房間？他可要講給大家聽聽，看誰還能說他沒有什么講的！看誰還能說他沒見過世面？看誰還能瞧不起他，晤！……他精神陡增，頓時好像高大了許多。老婆已不在他眼里了，他有辦法對付，只要一提到吳書記，說這五塊錢還是吳書記看得起他，才讓他用掉的，老婆保證服帖。”一輩子窩囊的陳奐生無端地花了五塊錢住了一晚縣委招待所，但回家后該如何向老婆交代這五塊錢的去向呢？作家采用自問自答的語言編碼，相當精確地刻畫了陳奐生具有“阿Q式”精神勝利法的內心世界。

二、模糊性編碼守則

文學語言作為藝術語言，在編碼過程中，追求編碼的精確性只是一個最基本的守則。但文學“語言要表現出美好的環境、美好的情思，詩必須是美的。”[4]（P32）文學必須是美的，用于表現文學美的媒介必須是美的，必須是充滿想象力的語言。而要達到這種審美效果，文學語言編碼的模糊性守則也是必須遵循的基本守則。所謂模糊性是指對事物類屬的劃分不明確而引起人對事物判斷上的不確定性，模糊性突破了規則性的樊籬，從而引起人們對事物產生多向度的理解。文學語言的模糊性是指在語言編碼中打破語言常規，使描寫對象產生多義性，從而達到拓展審美想象空間的效果。其實文學語言本身就是一種描述性的語言，具有模糊性和不確定性，它不像科學語言和日常語言那樣要求準確、嚴密、清晰，文學語言所塑造的文學世界只有通過接受者的想象、聯想，才能再造出新的形象。

語言編碼的模糊性守則更適宜于塑造文學形象、展示生活畫面等方面。如《紅樓夢》中描寫寶玉、黛玉放風箏，當風箏放到高處，丫環紫鵑剪斷了線，表示要放去黛玉多病的“晦氣”。“……那風箏飄飄搖搖只管退了去，一時只有雞蛋大小，展眼只剩了一點黑星，再展眼就不見了。”這一段語言編碼充分運用了文學語言的模糊性，給讀者留下了許多想象空間。又比如汪曾祺《七里茶坊》中的一段語言編碼：“老劉起來解手，把地下三根六道木的棍子歸在一起，上了炕說：‘他們真辛苦！過了一會兒，又自言自語地說：‘咱們也很辛苦。老喬一面鉆被窩，一面說：‘中國人都很辛苦啊！”這看似平常的敘述語言，日常的對話語言，卻包含了深遠的審美想象空間，這得益于汪曾祺在語言編碼中模糊性守則的運用，所以汪曾祺才會得出“寫小說就是寫語言”的論斷。

語言編碼的模糊性守則能增強文學語言的表現力，它強調的是語言編碼中的審美效果。文學活動中要取得語言編碼的審美效果，首先要強化語言的不確定性。語言本身是抽象的符號，但通過一定的選擇和組合，就可以引導讀者進行豐富的聯想和想象，能夠把作家所要傳達的事物、情景、情感等審美想象空間呈現在讀者面前。

三、傾向性編碼守則

文學活動作為一種審美意識形態活動是具有傾向性的，文學活動飽含了作家對社會生活的主體感受與體驗、認識與評價，滲透了作家強烈的思想感情色彩，“作者對所寫的人、事，總是有個態度，有感情的。”[2]（P21）而且文學的傾向性對于文學來說至關重要，文學意蘊的魅力得益于不同作家的不同傾向性。因此，文學語言的編碼也應該遵循傾向性守則。所謂傾向性守則是指作家在編碼過程中要遵循明朗而突出地表達對文學對象個性特征和本質特征的態度的原則。作家在進行文學語言編碼時一方面要對對象作出繪聲繪色的編碼，另一方面還需在語言編碼中表明對人物、事物的情感傾向。比如魯迅在《阿Q正傳》中，對阿Q厭惡假洋鬼子假辮子時的語言編碼：“阿Q尤其‘深惡而痛絕之的，是他的一條假辮子。辮子而至于假，就是沒有了做人的資格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。”魯迅在該段語言編碼中，用了一個特殊的句式“辮子而至于假”，用“而至于”這一關聯詞，把“假”字強調出來了，明確地表明了阿Q的滿腔“正氣”和他對于“異端”的“深惡而痛絕”的態度。

文學活動中，要體現文學語言編碼的傾向性，作家首先要有鮮明的傾向性態度，其次在語言編碼過程中要選擇具有傾向性的編碼素材。如《阿Q正傳》中魯迅對描寫阿Q形象的一段語言修改：“阿Q怕尼姑又放出黑狗來，拾起蘿卜便走，沿路又撿了幾塊小石頭，但黑狗卻并不再出現。阿Q于是拋（手稿中為‘舍）了石塊，一面走一面吃，而且想到，這里也沒有什么東西尋，不如進城去……。”[5]“拋”這一動作，鮮明地表現了阿Q當時幾分得意的神態，而且也表現了他自以為又“勝利了”的心態。而“舍”字僅僅只能說明阿Q舍棄了石塊，傾向性并不明顯。

文學是一種個人性的藝術創造，在語言編碼中只有將作家個人的情感傾向融入到描寫對象中，使語言編碼具有作家個人的傾向性情感時，才能寫出生動的、具體的、感人的作品。

四、簡約性編碼守則

文學是一門形式有限而內蘊無限的藝術，要達到言有盡而意無窮的藝術效果，在文學語言的編碼中就應該遵循簡約性守則。所謂簡約性守則，是指在文學活動中應遵循用最少的語言表達最豐富的內涵。言簡而意豐，才能給讀者留下豐富的意蘊理解。在文學活動中語言編碼的簡約性不僅僅是語言編碼的技巧問題，也是編碼的構思問題，“語言的粗糙就是思想的粗糙”[2]（P2），構思清晰，抓住對象的本質的文學語言才能言簡而意豐。如《紅樓夢》第九十七回“林黛玉焚稿斷癡情，薛寶叉出閨成大禮”中的語言編碼就是典型的遵循了簡約性守則。黛玉臨終之前的語言編碼：“寶玉，寶玉，你好……”達到了文學語言簡約性的最高境界，一句話，幾個字，飽含了多么豐富的內涵，又能夠給讀者留下極大的想象空間。

在文學活動中，要想做到語言編碼的簡約，首先要對對象有清晰的認識晰，在構思時理清頭緒，然后找到最簡約的符號進行語言編碼，從而傳達出最豐富的意蘊，留下最大的審美空間。正如汪曾祺所說：“語言的美，不在語言本身，不在字面上所表現的意思，而是語言暗示出多少東西，傳達了多大的信息，即讓讀者感覺、‘想見的情景有多廣闊。古人所謂‘言外之意‘弦外之音，是有道理的。”[2]（P5）如茅盾小說《春蠶》中的一段語言編碼：“那時，他家正在‘發，他的父親象一頭牛似的，什么都懂得，什么都做得……”。一個“發”字，語言編碼雖然簡約，卻內蘊豐富，耐人尋味。

四、結語

文學作為一門語言藝術，其語言編碼也是復雜多樣的，以上只是就文學語言編碼的基本守則做了簡單的探討。在文學創作中應對遵循這些基本編碼守則，使文學語言健康發展。當然，隨著社會生活內容的日益豐富，文學觀念的變遷，文學創作會不斷創新，文學語言編碼也會發生許多變化，對文學語言編碼的探究也需要不斷深入下去。

參考文獻：

[1]尚貴榮.詞語亂象雜說[J].草原，2012，（6）.

[2]汪曾祺.汪曾祺文集[M].南京：江蘇文藝出版社，1993.

[3]姚文放.文學理論[M].南京：江蘇教育出版社，2007.

[4]郭小川.談詩[M].上海：上海文藝出版社，1984.

[5]劉剛等.魯迅作品的修改藝術[M].北京：中央民族學院出版社，

1993.

（鐘名誠 江蘇南京 曉莊學院文學院 211171）