淺論苗族服飾中的動物崇拜

從古至今，人類文明幾乎是從一開始就伴隨著藝術的發展。在人類文明史中，動物崇拜是原始的民族發展初期不可或缺的一部分。不同的地域、不同的民族都有關于動物崇拜的傳說和藝術作品。苗族是我國人口較多的少數民族，分布在我國的西南地區。苗族使用文字時間較晚，20世紀50年代之前苗族是沒有文字可以紀錄歷史的。對于沒有文字的民族來說，文化的表達方式受到制約，服飾作為文化載體的意義就尤其重要了。研究苗族服飾不僅可以使我們感受到苗族人獨特的審美情趣，也可以使我們從中掌握苗族文化的主要脈絡。

《后漢書·南蠻傳》寫道苗人“好五色衣裳”。在五彩繽紛的苗族服飾中，蝴蝶是被運用最頻繁的一個紋樣。蝴蝶，在苗族中被稱為蝴蝶媽媽。苗族與蝴蝶之間的感情，就像我們漢族人之于龍，埃及人之于太陽一樣。當然，苗族也對其他別的事物有著崇拜，但不可否認，蝴蝶媽媽對于苗族來說是極其重要的。

一、蝴蝶紋樣在苗族服飾中的運用

蝴蝶紋樣在苗族服飾中使用頻繁，不論是在盛裝、便裝、百鳥衣、接龍衣中，還是在各種配飾中都會出現蝴蝶的圖案。這些圖案在服飾上有時以主體圖案出現，有時搭配輔助其它的圖案。苗族服飾中的蝴蝶與漢服或者漢族的畫作織繡中出現的蝴蝶有很大的區別。漢族用來裝飾的蝴蝶圖案大都寫實且顏色淡雅，而苗族服飾中所使用的蝴蝶圖案多數用色大膽夸張，色彩對比強烈，有的在形態上還進行了夸張變形，裝飾性極強。貴州丹寨雅灰苗族女裝的頭飾部分，在圖案上運用了鳥、龍和蝴蝶的元素（如圖1），都屬于動物崇拜的一部分。在表現蝴蝶時運用了抽象變形的手法，蝴蝶的形態并不寫實且進行了外形上的簡化，加上色彩的搭配讓人似乎看到了現代藝術的影子。 蝴蝶圖案在苗族服飾中經常與花、鳥、楓樹等圖案相搭配，有時蝴蝶圖案會大面積的作為主體圖案出現。在苗族許多繡品和服飾中對于動物的表現都非常有特點，讓人聯想到現代的、抽象的藝術風格。這樣的裝飾風格迸發出了強烈的生命力，具有原始的美感，表現出了苗族獨特的審美情趣。

二、“蝴蝶媽媽”與祖先崇拜

蝴蝶在苗族的古歌傳說中像母親一樣的存在，所以苗族人叫她“蝴蝶媽媽”。在原始蒙昧的年代，他們經常把動物當做祖先崇拜。《詩經》有云：“天命玄鳥，降而生商。”“玄鳥”就是商朝人的祖先神。每個民族都有他們獨特的創世紀神話，苗族也不例外。人類的誕生在苗族古歌中這樣傳唱：“風生霧、霧生云，云生雨。落到地上長出了楓樹。楓樹長大后，引來兩只鳥雀在枝頭鳴叫。鳥雀的鳴叫聲惹怒了樹下的女神。女神將楓樹砍倒后，樹心化作一只蝴蝶。蝴蝶媽媽生下12個申狃蛋，由脊宇鳥艱難孵了12年。最終孵化出姜央（人）、雷公、龍王、象、牛、羊、雞、蛇、蜈蚣、山貓、虎、狗共12位兄弟。被苗家尊稱為十二古祖神。”苗族古歌代代相傳告訴后代是蝴蝶媽媽生下的十二個蛋中孵出了他們的祖先。苗族人每12年過的“牯藏節”就是為紀念他們的始祖蝴蝶媽媽的。蝴蝶媽媽的名字在苗語中叫做“妹榜妹略”，所以苗族女人多名為“榜”和“略”，作為始祖的蝴蝶媽媽的形象經常通過刺繡、蠟染的形式出現在苗族人的服裝中。其實五彩繽紛的苗族服飾就是仿照彩蝶的色彩而來的。小女孩戴的“蝴蝶帽”是一個典型，這種織錦帽有著大小兩排十多個蝴蝶，代表著祖先對后代的庇佑。

“蝴蝶媽媽”的崇拜必然是原始的母系社會的遺留。“上古之民，只知有其母，不知有其父”，由于女性在采集生產的重要地位，形成了以女性為中心的社會形態。這樣的社會形態，造就了蝴蝶這樣的祖先神以母親的形象出現，被子孫后代稱作“蝴蝶媽媽”。從許多苗族古歌傳說中我們可以知道苗族的祖先生活的并不安逸，苗族從東北到西南的遷徙過程也是一個逃離災難的過程。苗族人生活在崇山峻嶺之中，經常可以看到五彩斑斕翩翩起舞的蝴蝶，蝴蝶擁有翅膀，遇到危險可以拍動翅膀飛走躲避，把蝴蝶認作祖先寄托了苗人想要遠離苦難的愿望。把祖先神的形象放在服飾里，祖祖輩輩傳承下去，代表著對祖先的緬懷，更代表著祖先對苗族子子孫孫的庇佑。

三、蝴蝶與生殖崇拜

幾乎每個民族的發展初期都會出現生殖崇拜的現象，苗族也不例外。從蝴蝶的崇拜中我們也可以看到一部分生殖崇拜的影子。苗族服飾中關于生殖崇拜的元素主要體現在“背兒帶”的上面，“背兒帶”是苗族母親背孩子的工具，是撫養孩子必不可少的東西。“背兒帶”不僅是一個工具，它還承載了母親對孩子所有的愛和期望，期望孩子的茁壯成長、沒有災禍，期望以后的子孫滿堂……。原始社會生產力低下 ，人口的數量和體質的強弱決定了部落的興衰。蝴蝶是一種卵生的動物，繁殖能力強且速度異常的快，一只蝴蝶在一個夏季的產卵量是幾百個。蝴蝶因其變態昆蟲的本質，它們會經歷一個蝶生卵——卵成蟲——蟲變蛹——蛹化蝶的過程，這樣的過程類似于一種重生的過程。苗族先民必然是觀察到了蝴蝶的繁殖過程和生命歷程，便希望自己的部落可以像蝴蝶一樣子子孫孫繁衍下去，在艱苦的環境中依然活得那么燦爛有生命力。在許多苗族服飾上都會出現與蝴蝶有關的具有生殖崇拜意義的圖案。蝴蝶經常與花朵搭配（如圖2），一陰一陽，蘊含了男性和女性的符號在內，是一種性的隱喻，是苗族生殖崇拜的可視化的展現。由此我們可以看出，蝴蝶不僅是祖先的符號，更寄托了他們對生命的延續的美好憧憬，體現出了苗人對生命的最原始的思考和關注。

作為穿在身上的民族史詩，苗族服飾承載了許許多多文化的遺留。在那些漂亮精致的刺繡、蠟染、銀飾中我們看到的是一個民族對古老文化的繼承。蝴蝶崇拜是苗族文化的一部分，蝴蝶圖案也就成了苗族服飾中不可或缺的一部分。

【高新雨，廣西藝術學院設計學院】