“道路自信”的文學(xué)詮釋

韋照周

讀“80后”散文家韓晗的新著《布拉格之夜——一個(gè)作家的蜜月札記》（九州出版社2014年1月版），令人有移步換景之感。在書(shū)中，作者用明白曉暢、洗煉自如的語(yǔ)言與文化散文的創(chuàng)作方式，站在時(shí)代的高度，描繪了捷克的文化、歷史、藝術(shù)、政治等獨(dú)特的人文風(fēng)景，并從大文化視角客觀分析了捷克在發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對(duì)中國(guó)發(fā)展的啟示，認(rèn)為不同的國(guó)家應(yīng)該擁有不同的發(fā)展方式，“道路自信”才是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的“軟實(shí)力”。

與時(shí)下的文化散文相比，這部散文自有其創(chuàng)新之處。在體裁上，它突破了傳統(tǒng)的短篇散文創(chuàng)作方式，選擇了“長(zhǎng)篇散文”的創(chuàng)作形式；在內(nèi)容上，它豐富而又完整地闡述了“布拉格精神”，從卡夫卡到昆德拉，從德沃夏克到查理大橋的街邊樂(lè)隊(duì)，將自己在捷克的所見(jiàn)娓娓道來(lái)；而且，作者敏銳而又獨(dú)到地反思了捷克自解體以后二十年多來(lái)發(fā)展進(jìn)程中的得失，認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的發(fā)展無(wú)法僭越其宗教、文化、歷史甚至地理等決定性原因，無(wú)論是中國(guó)還是捷克，都不例外。作者對(duì)“道路自信”的文學(xué)詮釋，構(gòu)成了這部散文頗為出彩的一面。

在書(shū)中，作者明確，捷克今日的成功，歸功于歐洲大陸，特別是古羅馬帝國(guó)深厚的啟蒙傳統(tǒng)與天主教傳統(tǒng)對(duì)捷克的影響，以及捷克國(guó)父馬薩里克對(duì)捷克現(xiàn)代政治的貢獻(xiàn)——其中包括以卡夫卡、塔克與熊彼得等現(xiàn)代捷克文化巨擘對(duì)啟蒙思想的推動(dòng)與傳播，當(dāng)然還有工業(yè)革命時(shí)期捷克的經(jīng)濟(jì)積累，這一切使得捷克能夠在全球化的現(xiàn)代資本主義世界中順風(fēng)順?biāo)⒂稳杏杏唷?/p>

上世紀(jì)60年代，捷克因?yàn)槊孕盘K聯(lián)模式，使國(guó)家經(jīng)濟(jì)險(xiǎn)些跌入崩潰的深淵，短短十幾年的時(shí)間里從世界第四的工業(yè)強(qiáng)國(guó)淪為物資短缺的窮國(guó)，結(jié)果激起民憤，造成了“布拉格之春”的爆發(fā)。在其后的發(fā)展進(jìn)程中，捷克人民不斷在尋找符合自身發(fā)展的道路。經(jīng)歷了二十余年艱辛的探索之后，捷克終于尋找到了一條符合自身國(guó)情的發(fā)展之路，并躋身世界“發(fā)達(dá)國(guó)家”之列，成為世界上“人類發(fā)展指數(shù)”最高的國(guó)家之一。作者認(rèn)為，這一切皆歸功于捷克在發(fā)展中的“道路自信”。

在旅行的過(guò)程中，作者發(fā)現(xiàn)，捷克的這種“道路自信”與其國(guó)民深厚的愛(ài)國(guó)情懷有著密不可分的聯(lián)系。因此，作者也時(shí)常被捷克國(guó)民的愛(ài)國(guó)情懷所感染。幾乎每一位他遇到的捷克路人，都會(huì)熱情地向他介紹捷克的歷史與名勝古跡，作者甚至認(rèn)為“每個(gè)捷克人都是捷克的宣傳大使”。捷克人對(duì)于民族英雄的熱愛(ài)更是讓作者深受鼓舞，在與當(dāng)?shù)厝说慕徽勚凶髡甙l(fā)現(xiàn)，捷克民眾最欣賞的作家是卡夫卡，并不是在國(guó)家危難之際流亡國(guó)外的昆德拉。此外，他們最青睞的畫(huà)家則是穆夏，因?yàn)樵诙?zhàn)爆發(fā)時(shí)，這位畫(huà)家從美國(guó)回到國(guó)內(nèi)，成為了一名積極參與國(guó)家救亡的反法西斯戰(zhàn)士。

在全書(shū)最后，作者以比較文化學(xué)的視野深入地探討了中國(guó)與捷克在發(fā)展的道路中的“四個(gè)不同”。進(jìn)而總結(jié)，今日中國(guó)獲得了舉世矚目的發(fā)展成果，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，與政府、人民對(duì)于發(fā)展道路的自信心不無(wú)關(guān)系，而這又與長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)家、民族的凝聚力、向心力有著密不可分的聯(lián)系。今后中國(guó)的發(fā)展，勢(shì)必也離不開(kāi)“道路自信”與“愛(ài)國(guó)情懷”這兩大“軟實(shí)力”。對(duì)于任何國(guó)家而言，其發(fā)展的道路都離不開(kāi)自身的國(guó)情，因此沒(méi)有必要在發(fā)展的過(guò)程中去“師法他國(guó)”或是照搬別國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)體制，走別人走過(guò)的老路，只要認(rèn)準(zhǔn)了正確的路，就應(yīng)該自信地走下去。

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，須知此事要躬行”。作者以其親身經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)到了“道路自信”對(duì)于一個(gè)國(guó)家發(fā)展的重要意義并將其文學(xué)化，這顯得難能可貴。縱觀當(dāng)下文化界，談“道路自信”的文章可謂是汗牛充棟，但從文學(xué)的角度詮釋“道路自信”，卻并不見(jiàn)。從本質(zhì)上講，札記既反映了作者的時(shí)代責(zé)任感，也映射出了“80后”一代人思想的成熟與穩(wěn)健。