“寒盜”或即“譀盜”說

內容摘要：在敦煌和吐魯番出土的買賣契約中，經常出現“寒盜”一詞，意思是所賣物品被第三人指斥為偷盜所得。但“寒盜”的字面意義迄未獲解，眾說紛紜。推測“寒盜”的原形可能是“譀盜”，能否成立，仍有待證實。

關鍵詞：寒盜；訶盜；譀盜

中圖分類號：G256.1；H131G257文獻標識碼：A文章編號：1000-4106（2014）03-0149-03

“Handao(寒盜)”Probably Meaning

“Handao (譀盜)”

DENG Wenkuan

(Department of History, Capital Normal University, Beijing 100089）

Abstract: The word“handao (寒盜),” which frequently appear in sales contracts unearthed from Dunhuang and Turfan, means that the sold items were thought to be stolen by a third person. However, the literal meaning of “handao” remained unclear till now, though opinions differ greatly. This paper presents an assumption that the original form of “handao (寒盜)” might be “handao (譀盜),”this, however, needs to be confirmed.

Keywords: Handao (寒盜); Hedao ; Handao (譀盜)

(Translated by WANG Pingxian)

在敦煌、吐魯番出土文獻和石刻資料中，有一類買賣契約文書頗受關注。其中，在談及買賣雙方的責任時，“寒盜”和“訶盜”是兩個格式化的習慣用語。“訶盜”一詞已被人們給予了正確的解釋，但對“寒盜”一詞迄未獲得一致的認識。這里我將自己的一得之見披露出來，供大家參考，或許對于該詞的解釋能有所裨益。

由于此類資料數量不少，我在這里就不想全部臚列了。我僅從敦煌、吐魯番文獻和磚刻資料中各抄一件，以便了解原文的語境，然后再進行討論。

敦煌石室出S.1475V/5《寅年（822？）正月廿日令狐寵寵賣牛契》：

寅年正月廿日，令狐寵寵為無年糧種子，今將前件牛出買（賣）與同部落武光暉，斷作麥漢斗壹拾玖碩。其牛及麥當日交相付了，并無懸欠。如后牛若有人識認，稱是寒盜，一仰主保知當，不忓賣（買）人之事。（下略）［1］

吐魯番阿斯塔那古墓出土《唐開元二十一年（733）石染典買■契》：

開元廿一年二月廿日，石染典交用大練壹拾柒匹，于西州市買從西歸人楊荊琬青草五歲，近人頰膊有番印并私印，遠人膊損。其■及練，即日交相付了。如后寒盜，有人識認，一仰主保知［當］（按，“當”字原脫，今補）不關買人之□□□□□ 故 立 私 契為記。［2］

20世紀70年代末，在陜西省長武縣出土了一塊《北魏太和元年（477）磚質買地券》，原存咸陽地區文管會。現將券文轉錄如下：

太和元年二月十日，鶉觚民郭■［給］從從兄■（？）宗□（買）地卅五畝，要永為家業，與谷卌斛。要無寒盜□。若有人庶忍（識認），仰倍還本物。（下略）［3］

從以上所舉三例不難看出，“寒盜”一詞是在契約的保證內容部分使用的，而且與之并存的是“識認”一詞。其所表達的意思是說，由于買主對標的物的真實情況并不了解，擔心所買之物不是賣主自己的，而是他偷來的。為了避免發生這類欺詐之事，造成買主經濟利益的損失和其他不必要的麻煩，所以買主要求賣主承諾，買賣成交之后，如果有人站出來，指認標的物不是賣主本人的，斥責是賣主偷了自己的，那么賣主要承擔全部責任，與買主無關。這便是“寒盜”一詞使用的語境。

“寒盜”一詞，在某些吐魯番出土文書中，同一語境下用作“訶盜”。比如《唐貞觀二十三年（649）□歡買馬契》：

1. □ 觀 廿三年正月廿■

2. ■ 歡買留（騮）馬壹 ■

3. ■ 文，即日錢畢■

4. 人訶盜■（認）佲（名）■

（后缺）［4］

本件契文“訶盜”的“訶”字，在另外一些契文中或作“河”，或作“何”，顯然是音借字，其本字均當作“訶”。這個字的意思，東漢許慎《說文解字·言部》云：“大言而怒也。從言，可聲，虎何切。”“大言”就是大聲地說話或叫喊。唐韓愈《虢州司戶韓府君墓志銘》：“后大衙會日，司錄君趨以前，大言曰：請舉公過。公與小民狎至。至其家，害于政。”［5］《廣韻·歌韻》曰：“訶，責也。”其義同“呵”，故《玉篇·口部》說：呵，“責也，與訶同”。將這些字書解釋的意思綜合起來便是：憤怒地大聲斥責。試想，一個人發現原本屬于自己的東西（房屋、土地、牲畜等），被別人冒稱己物進行了出售，他（她）能不憤怒嗎？能不對這么干的“賣主”大聲斥責嗎？能不聲明這些財務的本主是我本人而不是你嗎？“訶盜認名”四個字的全部意義即在于此。此類事不僅在古代存在，就是在當下的經濟生活中也偶有發生。所以，作為一份買賣契約，買方要求賣方承諾不存在“訶盜認名”的事情，既是完全必要的，也是符合情理的。

那么，同一語境下的“訶盜”一詞，為什么在另外一些書契中卻作“寒盜”呢？可以說，學者們為解釋“寒盜”一詞已經投入了很多精力。就對其意思的理解來說，我認為朱雷教授和張小艷博士大致已得其義。朱先生說：“大意是被別人呵斥為盜竊所得，并被人認為己物。”［6］張博士則云：“同訶盜，訶斥對方（擁有之物）乃偷盜所得。”［7］

可是，為什么不全用“訶盜認名”，而在許多契約中卻寫作“寒盜認名”呢？這一點學界尚未有令人信服的解說。

由于“寒盜”一詞的使用頻次較高，所以，學者們也就不再懷疑“寒”字可能是某個同音或者音近字的替代字了。我從契文將“訶”寫作“河”或“何”受到啟發，懷疑“寒”字亦非其本字，而是某個同音或音近字的替代字。結果認為，“寒盜”一詞的正寫似應作“譀盜”（“譀”字音“酣”）。

“譀”字在敦煌文獻中被使用過。如S.2056《捉季布傳文》：“高聲直譀呼劉季，公是徐州豐縣人。”句中的“譀”字在另外的寫本中作“噉”，二字此處均用同“喊叫”之“喊”。可是，“譀”字的本義絕非僅限于此。《玉篇·言部》曰：譀，“叫喊，怒也”。因此，它不是一般地叫喊，而是因憤怒而大喊，亦即怒吼。而且《說文解字》解釋“訶”字的意思也是“大言而怒也”，這不是完全一樣嗎？在同一語境下，“訶盜認名”和“譀盜認名”，所要表達的意思還有什么區別呢？質言之，其不同僅屬于同義異文而已。

非常有趣的是，“譀”字雖非常用字，但在當今方言中依舊存在。在我的家鄉山西省稷山縣，如果有一個人在那里氣憤地跺腳大罵，別人就會說：“你看外（那）人罵得吼譀哩！”“吼”當然是“大叫”，“譀”字的意思是叫喊并且憤怒。所以，“吼譀”的意思就是怒吼。我注意到，在陜西省中北部的延安一帶，口語中也有這個詞。杜鵬程在《延安人》中有這樣一句話：“父親不耐煩地吼喊：‘我看你中了邪啦！”［8］父親既是不耐煩，也就帶有生氣的性質，但“吼”與“喊”意義近似，不能完全表達這一時刻父親的情緒和氣憤狀態，而“吼譀”一詞卻是既大喊又憤怒，包含了它的全部意義。所以我認為以作“吼譀”為長。

那么，中古時代契約文書中，“譀盜”是如何變成“寒盜”的呢？我推測，“譀”字在口語中雖然用得不少，但書面文字中卻用得不多，在形成文字時，人們就常常不知該如何落筆了。而“寒”字卻是一個常用字，筆畫也比“譀”字少很多，兩字的讀音又相近，于是便用“寒”字取代了“譀”字。

就像“寒盜”迄今尚未從文獻中獲得書證一樣，我認為它原本應是“譀盜”，也未獲得書證。所以，這僅是一種推測性意見，能否成立，仍有待于未來出土資料的證明。

參考文獻：

［1］中國社會科學院歷史研究所，中國敦煌吐魯番學會敦煌古文獻編輯委員會，英國國家圖書館，等.英藏敦煌文獻（漢文佛經以外部份）：第3卷［M］.成都：四川人民出版社，1990：75.

［2］唐長孺.吐魯番出土文書：肆［M］.北京：文物出版社，1996：280.

［3］劉慶柱.陜西長武縣出土太和元年地券［J］.文物， 1983（8）：94.

［4］唐長孺.吐魯番出土文書：貳［M］.北京：文物出版社，1994：222.

［5］董誥，等.全唐文［M］.影印本. 北京：中華書局，1983：5710.

［6］朱雷.論麹氏高昌時期的“作人”［G］//朱雷敦煌吐魯番文書論叢.上海：上海古籍出版社，2012：55.

［7］張小艷.敦煌社會經濟文獻詞語論考［M］. 上海：上海人民出版社，2013：394.

［8］羅竹風.漢語大詞典：第3卷［M］.上海：漢語大詞典出版社，1989：251.

收稿日期：2014-02-14

作者簡介：鄧文寬（1949—），男，山西省稷山縣人，中國文化遺產研究院研究員，現任首都師范大學歷史學院特聘教授，主要從事敦煌吐魯番出土文獻和中國天文學史研究。

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（齊雙吉）