論區(qū)域題材在廣西當代山水畫創(chuàng)作中的運用

【摘 要】廣西獨特的自然風光、豐富的風土人情、人文景觀、區(qū)域文化等為山水畫家提供了不可多得的創(chuàng)作素材，當?shù)氐纳剿嫾覉猿忠员镜刎S富的藝術表現(xiàn)資源為創(chuàng)作素材，區(qū)域型題材在他們創(chuàng)作中被廣泛運用，并逐漸形成鮮明特征。

【關鍵詞】 區(qū)域題材; 廣西; 山水畫;自然景觀

廣西的山水畫家堅持走“搜盡奇峰打草稿”的藝術道路，他們以本地豐富的藝術表現(xiàn)資源為創(chuàng)作素材，在繪畫風格上逐漸形成具有明顯區(qū)域特征的畫風，并得到了同行與社會各方面的關注。

筆者就廣西當代具有明顯區(qū)域性的山水畫風格特征及區(qū)域題材在廣西山水畫家創(chuàng)作中的運用分析、論述，認為對廣西明顯帶有地域特征的山水畫風進行獨立探討有著重要的價值。

一、 獨特的區(qū)域性題材

（一）自然風光

廣西的西北部為云貴高原邊緣，屬典型的喀斯特地形，山多地少、巖溶廣布、山水獨奇、平原狹小;廣西的東北部為南嶺山地，東南及南部是云開大山、六萬大山、十萬大山，丘陵錯綜、氣候變化豐富，而不時間以湖泊風景或間以農(nóng)家舍，是典型的南方田園風景。

獨特的自然風光為廣西當?shù)厣剿嫾覀兲峁┝素S富、獨特的表現(xiàn)素材，同時也為廣西當代山水畫風格的形成與發(fā)展提供了重要的物質(zhì)基礎。

（二）風土人情

廣西地處祖國南疆，有壯、瑤、苗、漢等12個世居民族。他們大部分都保留著自己傳統(tǒng)的節(jié)日和風俗。隨著歷史的發(fā)展，積累了自己獨特的燦爛文化，并形成了帶有區(qū)域性的文化特點。

（三）人文景觀

干欄式建筑、風雨橋、鼓樓等在廣西少數(shù)民族聚居的地方大量存在，這些建筑與廣西的地貌相結(jié)合，形成了一道亮麗的風景，這些豐富且具有獨特性的人文景觀，為他們在山水畫創(chuàng)作上提供了不可多得的素材，例如黃格勝的《壯錦》、陽山的《苗山夜話》等里面的素材就是取材于廣西當?shù)毓臉恰⒏蓹谑浇ㄖL雨橋……

（四）區(qū)域文化

由于地理位置等多方面的因素，廣西雖然沒有形成像嶺南文化、湘楚文化等那樣有影響的區(qū)域文化，但廣西文化也是有著自己的特點，她凝聚著廣西各族人民的勤勞、包容、聰明，體現(xiàn)他們的思想觀念、思維方式、風俗習慣和審美情趣，形成廣西特有的多層次、融合共生的復合體的區(qū)域性文化，比較有代表的有桂北文化、紅水河文化、嶺南文化、革命文化等。而生活在廣西的山水畫家們無時無刻不被這一區(qū)域文化包圍著、影響著。也正是具有多層次、融合共生的復合體——廣西特有的區(qū)域性文化，一直滋養(yǎng)著廣西的山水畫家們。

二、區(qū)域題材在山水畫創(chuàng)作中的運用

獨特的自然風光、奇妙的民間藝術、多彩的民俗文化、豐富的人文資源孕育著一批個性鮮明并帶有地域符號特征的廣西山水畫家，這些畫家植根于廣西本地，以一種對于廣西本土區(qū)域文化的偏愛、虔誠去描繪秀美的八桂大地，帶有自己本土特色特征的山水素材在他們山水畫創(chuàng)作中被廣泛運用。

早在上世紀60年代初，陽太陽率先提出創(chuàng)立“漓江畫派”的主張，他身體力行，無論在他較為早期的作品《桂林文昌橋》《花橋》，還是在晚期的作品《一江春水圖》《漓江嵐韻》《青羅碧玉圖》。這些作品直接取材于桂林山水，描繪的是桂林現(xiàn)實生活中的場景（桂林的漁船、漁民的生活等），反映的是桂林當時的現(xiàn)實生活，有著濃郁的現(xiàn)實生活氣息。進入古稀之年的他仍樂此不疲地深入廣西各地采風，在藝術道路上，他自覺地深入群眾生活，發(fā)掘當?shù)氐膭?chuàng)作素材，并號召藝術家要做到“藝術家下鄉(xiāng)去看看”。

黃獨峰是另一位成就顯著的老一輩山水畫家，他對廣西本土藝術資源，特別是對廣西自然風光、人文景觀有著非常深刻的感悟，他說：“廣西風景挺秀，有獨特的地理環(huán)境，我們應該創(chuàng)立一個廣西的風格，桂林很多象形化的山，什么形狀都有，這是我們勝人一籌的地方。”在他的認識中，廣西有著其他地方?jīng)]有的山水畫表現(xiàn)資源，他多次深入廣西各地去尋找創(chuàng)作素材，廣西特有的景物芭蕉樹、木屋、村寨等經(jīng)常在他的畫面里出現(xiàn)，例如《桂西春曉》表現(xiàn)的是桂西農(nóng)民春耕的景象，展示了當時當?shù)氐纳钐厣哂袕娏业牡赜蛏顨庀ⅰ?/p>

劉益之對桂林山水的描寫有感：“在祖國眾多的名山中，只有桂林山水是畫不厭的。”從這句話中可看出他對漓江山水的情有獨鐘，以及對藝術追求的執(zhí)著。劉益之不僅注重藝術實踐，勤于實踐，更重要的是他還善于總結(jié)實踐。從想桂林、來桂林、住桂林、愛桂林、畫桂林的數(shù)十年的實踐中，他總結(jié)了一套畫桂林山石、樹木、云水的技法，進而寫成《桂林山水畫技法》一書，這本書的問世，對于如何用水墨表現(xiàn)桂林山水起到積極的歷史作用。

帥立功進入不惑之年，回到故鄉(xiāng)桂林的懷抱。攀桂峰、渡漓江、走村寨、穿巖洞，風餐露宿、翻山越嶺，沿江步行寫生，收集素材和進行藝術實踐。出版的專著畫冊《榕頌圖卷》（長卷）《桂林仙境》等無不深深地打上了廣西地域特色的符號。

黃格勝鐘情于壯鄉(xiāng)的一草一木、一房一屋，在他的作品中無論是早期的《漓江百里圖》，還是《水源頭寫生一組》，抑或是近來的《壯錦》，都是其外出對景寫生所得或根據(jù)寫生采風素材而進行創(chuàng)作的作品。例如《壯錦》這幅長卷以一個生機勃勃、民風淳樸的壯、瑤、侗、苗四個少數(shù)民族的山寨為創(chuàng)作主題——梯田、鼓樓、風雨橋，將壯、瑤、侗、苗四個少數(shù)民族民居特色收入筆下，表現(xiàn)的是一幅新中國少數(shù)民族美麗山村、多民族和諧共處的家園場景畫面。

桂北地區(qū)是典型的喀斯特地形，雖沒有北方山水的雄壯，但那里擁有奇特的奇石深壑、密樹虹枝、蓊郁滋潤，那滿目青山、蔥蔥郁郁、經(jīng)冬猶綠的自然風光等，是畫家張復興常常要表現(xiàn)的題材。如《一溪寒水出秋山》《侗鄉(xiāng)秋高》表現(xiàn)的就是桂北山區(qū)那種松濤陳陳、村寨點點、渾厚博大的山水風貌。

陽山在繪畫藝術中熱衷于表現(xiàn)地域文化及農(nóng)村的鄉(xiāng)土風情，他的作品追求形式新穎、統(tǒng)一而有變化，在學術創(chuàng)新上他主張創(chuàng)作與地域特色相結(jié)合，幾十年如一日往返漓江、沉醉于紅水河當?shù)氐淖匀伙L光、風土人情，尤其把畫紅水河為己任而努力著。在他的畫作中無論是長卷《苗山夜話》《吾居山水間》，抑或是方尺小品《溪山云起》《紅水河寫生系列》，都取材于廣西桂西北獨特風光，并且大都是對境現(xiàn)場創(chuàng)作所得。這也體現(xiàn)出其對廣西紅水河、漓江的自然風光和人文景觀的熱愛。

徐家玨經(jīng)常到他生活的周邊（桂林）大石山區(qū)采風、寫生，他注重當?shù)厣罴毠?jié)的表現(xiàn)，如他的作品《銀濤涌翠接湘南》描繪就是典型的廣西大山中的人間煙火、牲口棚等生活場景。這些構成生活情調(diào)的東西也是山水畫中必然重視的內(nèi)容，把這些內(nèi)容融入山川之中則有生氣，有情調(diào)，給人以可居可游之感。

除以上所列之外，成就較為突出而且活躍于中國山水畫壇的還有陽光、王慶軍、熊丁、周松、王雪峰等，都是典型的以具有南方風貌的廣西地方特色的自然景觀為他們創(chuàng)作的題材，并在畫壇中獨樹一幟。

三、影響與意義

廣西山水畫家群體大多是以廣西秀美山水為主要表現(xiàn)題材，從而豐富了山水畫表現(xiàn)題材，拓寬了山水畫只限于大山大水或典型的小橋流水人家的表現(xiàn)空間，為中國傳統(tǒng)山水畫藝術增添了新的表現(xiàn)題材、元素，他們在中國當代山水畫壇上有著不可忽略的影響，對中國美術事業(yè)的發(fā)展將會作出其應有的貢獻。

【黃國存，廣西靈山縣文化館】