談施耐庵對《水滸傳》中女英雄的塑造

摘 要：《水滸傳》中著重刻畫了三位女英雄，孫二娘、顧大嫂、扈三娘。作者對這三位女英雄的描寫與傳統描寫女子的方法迥異，創作了三位與眾不同的女子形象，創造性地把描寫男英雄的方式移植于女性的刻畫，從而使三位女性形象尤為突出，讓讀者看到別樣的女英雄，并開創了描寫女性的新方式。

關鍵詞：女英雄 孫二娘 顧大嫂 扈三娘

一、重新塑造女英雄形象

“紅妝”亦作“紅■”。首先指女子的盛妝。因婦女妝飾多用紅色，故稱紅妝。古樂府《木蘭詩》：“阿姊聞妹來，當戶理紅妝。”“戎裝”指古代將士們所著的戰衣，“戎”乃古代兵器的總稱，“裝”乃穿著的衣物，現在多指的是軍裝。愛美之心人皆有之，世間女子大都喜歡華麗服飾，但偏偏有些女子如《木蘭詩》中的花木蘭，不著“紅裝”著“戎裝”，像男兒在戰場上殺敵，英勇無比。施耐庵在《水滸傳》中也塑造了三位如木蘭一樣的女英雄。她們是孫二娘、顧大嫂、扈三娘。有研究者認為：“作者對他筆下的英雄女性孫二娘、顧大嫂、扈三娘是贊揚與歌頌的。在她們身上，我們看到的是巾幗的本色，看到的是女性的英雄美。”①她們和男人一樣有本事，并全憑自己的能力在水滸男性的世界里占據了一個屬于自己的位置，成為一百單八將之三。作者對這三個女英雄的塑造與傳統描寫女子的方法迥異。作者對傳統描寫人物的方式進行了篩選，去粗取精，并最終決定把描寫男英雄的方法移植于女性英雄的刻畫。因此對三女性的外貌、語言、行動、性格進行了全方面改造。

1.未選習用于女性描寫的常用詞

孫二娘出現于第二十七回。書中這樣寫道：“眉橫殺氣，眼露兇光，轆軸般蠢坌腰肢，棒槌似桑皮手腳。厚鋪著一層膩粉，遮掩頑皮；濃搽就兩暈胭脂，直侵亂發。紅裙內斑斕裹肚，黃發邊皎潔金釵。釧鐲牢籠魔女臂，紅杉照映夜叉精。”她上面露出綠紗衫兒來，頭上黃烘烘地插著一頭釵環，鬢邊插著些野花。下面系一條鮮紅生絹裙，搽一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕。看來孫二娘也是稍加打扮的，只是打扮得讓人難以接受，所以光是這樣的第一印象，就會給人一種兇神惡煞的感覺，她的個性更是兇悍潑辣、脾氣火暴。“眉橫殺氣，眼露兇光，轆軸般蠢坌腰肢，棒槌似桑皮手腳。”單提出這句更像是描寫莽夫，而不是女子。接下來的幾句則更像是描寫吃人的妖精。孫二娘綽號是“母夜叉”，母夜叉又叫母藥叉，“夜叉、藥叉、夜乞叉同義，均出自梵語，意譯為‘能吃鬼或‘捷疾鬼，含‘勇健或‘兇暴丑惡之意，佛教說它是一種吃人的惡鬼”。古人在罵壞人的時候，通常叫他夜叉。而“母藥叉”見佛經《根本說一切有部毗耶奈雜事》，好吃人肉。？譺？訛張青、孫二娘夫婦所開的店賣的是人肉包子，自然吃人的妖精的形象非孫二娘莫屬。孫二娘如此刻畫是作者有意為之，自古紅顏禍水，因此水滸中的美女大都成了男英雄被逼上梁山。孫二娘外貌方面的種種特點，就是復制了刻畫男性的方式來表現，進而給我們一個更像男人的女人。外貌描寫選詞方面大多都是描寫傳統女子比較避諱的詞語。

顧大嫂出現于第四十九回，顧大嫂的綽號是“母大蟲”，她與丈夫孫新起先就是以開酒店兼殺牛開賭為主，擁有一身好本事，二三十個人都近她不得，連孫新都不是她的對手。對于她的相貌書中這樣描寫道：“眉粗眼大，胖面肥腰。插一頭異樣釵環，露兩臂時興釧鐲。紅裙六幅，渾如五月榴花；翠領數層，染就三春楊柳。有時怒起，提井欄便打老公頭；忽地心焦，拿石礁敲翻莊客腿。生來不會拈針線，正是山中母大蟲。”由此可見，顧大嫂女人的活計她完全不懂，不會穿衣打扮。單看“眉粗眼大，胖面肥腰”，讓我們首先想到的是如魯智深一樣的壯漢，而非傳統女性形象。作者采用的還是把顧大嫂的外貌處理成男性的方法。

扈三娘的形象書中寫道：“霧鬢云鬟嬌女將，鳳頭鞋寶鐙斜踏。黃金堅甲襯紅紗，獅蠻帶柳腰端跨。霜刀把雄兵亂砍，玉纖手將猛將生拿。天然美貌海棠花，一丈青當先出馬。”扈三娘為扈家莊的小姐，她有著如花的美貌，高超的武功。連“使兩口日月刀，好生了得”梁山好漢王矮虎、歐鵬都是她的手下敗將，可見扈三娘可不是“花瓶女子”，她可是有真“才”實料的。扈三娘毋庸置疑是梁山女英雄中最漂亮、武藝最高強的一位。讀者對扈三娘的記憶更加偏向于武藝高強的女子。扈三娘雖然得美貌，但已不是其人物表現的側重點。扈三娘武功之強被作者多次點出，可見美貌對三娘形象來說顯得不那么耀眼，美貌成為武力的附屬品，作者處理得同表現男英雄們一樣。

2.改變平常女子的語言與行為

孫二娘與丈夫張青包子鋪位于十字坡，武松被發配到孟州牢城，路過十字坡。孫二娘酒中下藥，與武松一起的衙役都中藥沉睡，武松也假裝被藥麻翻，兩個蠢漢拖扯不動，她喝道：“你這鳥男女，只會吃飯吃酒，全沒些用，只要老娘親自動手。”看來，她的力氣一定比兩個男人大。孫二娘的語言更是根本不像女子能說出口的，再加上如男子一樣驚人的力氣，簡直就是個勇猛的男子而非柔弱的女子。孫二娘從來都是殺人不眨眼。她的語言、行為比男人還要男人。

顧大嫂走上造反道路，她的態度最堅決。劫牢之初，鄒淵提議救了解珍、解寶后大家一同投奔梁山泊。顧大嫂道：“最好，有一個不去的，我便亂槍戳死他。”這句話使其爽快、堅決、果斷的性格躍然紙上，儼然是男兒之姿。

古代傳統女子嚴格遵守“三從四德”，還要專心于女紅，此乃女性必遵之規，但顧大嫂這個婦人卻不去

做；而非女性應為的，她反而要去做。顧大嫂和丈夫開酒店，設賭局。本應是男人干的事她也能做得出色，這里使顧大嫂反傳統女性形象的行為更加得引人注意。作者賦予其男人一樣的蠻力和火暴的脾氣，再加上俠肝義膽、“路見不平、拔刀相助”的氣魄。使她的一舉一動完全沒有女性的矜持與溫柔，作者完全用男人的眼光和標準來表現她的行為舉動。

讀者對扈三娘留下的印象是武藝高強。作品第四十八回中，通過杜興之口寫出了扈家莊上“別的不打緊，只有一個女將，喚做一丈青扈三娘，使兩口日月刀，好生了得”。接著又借鐘離老人對石秀所說的話中指出：“西村喚扈太公莊，有個女兒，喚做扈三娘，綽號一丈青，十分了得。”一個莊上所有的人都不如一女將，扈三娘的本領自然絕非一般。學武本不是女子應該做的事，強身健體還可，可扈三娘卻學到了“十分了得”的程度。可見作者是把一身男子的勇猛神武安在了扈三娘的身上。盡管《水滸傳》濃墨重彩地寫扈三娘是如何英雄，但也是把其作為一個能征善戰的“美貌佳人”而已。

3.賦予女性以遠見與氣魄

傳統女子應嚴格遵守封建“閨”則，都認為“女子無才便是德”，但作者筆下的孫二娘并非一個毫無頭腦，

只知服從丈夫的小女人，她是很有智慧的。在幫武松逃離官府捕捉時，孫二娘提出了自己的主張：“叔叔既要逃難，只除非把頭發剪了做個行者，須遮得額上金印，又且得這本度牒做護身符，年甲貌相又和叔叔相等，卻不是前緣前世。”依著孫二娘的建議，武松果然逃脫了官府的追捕，順利上了二龍山。并且，自此以后，武松便以這種面目出現在《水滸傳》中。這也證明了孫二娘當時的做法是完全正確的。孫二娘的心細聰明由此可見。

顧大嫂走向梁山的路最引人注目。上梁山之前顧大嫂曾對孫立說，“如今天下有甚分曉！走了的倒沒事，見在的便吃官司”，這是對強梁世界，黑白顛倒、魚目混珠世界的強烈批判。金圣嘆曾經贊嘆，把她比作“黑旋風”，她走上梁山不是為自己，而是為別人。她的智慧、

膽識、勇武超過了做官為宦的孫立。

扈三娘本與祝家莊的三公子定親，可以稱得上是郎才女貌，非常般配。祝家莊被梁山好漢滅門，她本人被俘，一家老小又被李逵切菜般殺了個片甲不留，只跑了哥哥扈成。身遭如此滅門慘痛，她卻認宋太公做義父，又被宋江作為禮物，許配給了她的手下敗將王矮虎。無論在人品、長相、武藝上王矮虎都與扈三娘相差甚遠，她卻毫無怨言。更何況此時她的家人還尸骨未寒，她的未婚夫也剛剛被殺，而她卻毫無反抗。扈三娘因“見宋江義氣深重，推卻不得”，“兩口兒只得拜謝了”，婚姻大事，怎能如此草率，況且扈三娘的哥哥扈成還存。父死長兄如父，也不能這樣就自己擅自答應了婚事。這種敘述方法的確讓人感覺很突然，難以接受。作者卻以“義”解釋了一切。扈三娘因“重義”而同意和王矮虎的婚事。也正是通過這種描寫方法，把不屬于女子本分的“重義”之男性特征加在了扈三娘身上。讓我們看到梁山好漢身上無論男女都“義”字當先。

二、全由女強盜轉化為女英雄

孫二娘的武藝是勝于其丈夫張青。憑借其武藝和智慧，使得她有資格立足于七十二地煞星之中，并在大大小小的戰爭中立下戰功。孫二娘放棄“包子鋪”的經營，上了梁山當強盜，同男子一樣，橫刀躍馬，馳騁疆場。高太尉第三次攻打梁山之時，孫二娘扮做送飯婦人，與其他人一同進入高太尉造船廠。當夜近二更時分，在東船廠里放火，給官兵造成重大損失，為梁山贏得準備的時間與戰敵的氣勢。攻打方臘之時，孫二娘扮做艄婆，同顧大嫂等人進入北關門，并一同生擒了張道原。招安之后，不論是面對方臘的武裝，還是抗擊民族敵人的兵馬，她都奮勇戰斗，而且立下了不朽的功勛，完成了強盜變英雄的轉化，同時也改變人們對女性的認識。女性也可以像男子一樣爭戰殺場、不怕犧牲，也可以成為人們心目中的英雄。

顧大嫂是一個重情重義之人。當她得知自己的表兄弟解珍解寶被冤入獄之后，心急如火，當夜便要去劫牢救人。對于顧大嫂為營救遭人陷害入獄的解珍解寶兄弟來說，她所表現出的那種敢作敢為、無一絲猶豫徘徊之意的言行，自然讓人敬佩。顧大嫂的武藝是很高的。解珍說過：“我那姐姐有三二十人近他不得。姐夫孫新這等本事也輸與他。”后來書中交代過孫新使得幾路好鞭槍，孫新的武藝就已經很厲害了，可他還打不過顧大嫂，顧大嫂的武藝之高也就由此可知了。上了梁山成職業強盜之后，她的這身武藝更是如魚得水。在與祝家莊、東平府、高俅、方臘等的戰爭中，她都立下了累累戰功，由強盜變英雄。對于《水滸傳》中這樣一個自立自強、重情重義，勇于犧牲的女英雄，作者是充滿贊美之情的。

扈三娘的武藝是三位女英雄中最高。她十幾個回合便活捉了王矮虎；在呼延灼領兵攻打梁山一節中，扈三娘獨帶一撥人馬，與豹子頭林沖、小李廣花榮、霹靂火秦明、病尉遲孫立分兵抗敵，足見她的武藝是與以上這些人相差不大的，而且在這場爭戰之中，唯獨她活捉了呼延灼手下一員大將彭■，此后，在兩次攻打北京城之戰中也是功勛卓著，參加攻打東平府戰爭時與孫二娘一起捉了董平，在梁山保衛戰中又大顯身手，還參加了抗擊遼兵、討伐方臘的戰斗，完成自身轉化。總之，在各種戰斗中，為梁山立下了不朽的戰功，可謂是美貌與實力并存的女英雄。

顧大嫂、孫二娘、扈三娘是一百零八將中的綠林豪杰、七十二地煞中的女英雄，是具有俠肝義膽的人物。她們有的生活在社會的下層，飽經黑暗勢力摧殘，具有“路見不平，拔刀相助”的正義感和男性的剛毅果敢；有的雖出身富裕家庭，但有明確的是非觀，能勇敢地為正義而戰。三位在“紅妝”變“戎裝”的同時，自身也由“強盜”變“英雄”。她們出現在《水滸傳》一百零八個英雄中的形象，是作者獨具匠心的表現。作者把她們尊為天上星宿、地下神■，這是對三位女英雄由衷的禮贊。■

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？譹？訛 崔瑩：《論〈水滸傳〉作者的女性觀》，中國優秀博碩士學位論文全文數據庫（碩士），2006年，第11頁。

？譺？訛 盛巽昌：《水滸黑白綽號譚》，上海辭書出版社2002年版，第124頁。

參考文獻：

[1] 羅貫中.水滸傳（全二冊）[M].北京：中華書局，2009.

作 者：宋清龍，遼寧師范大學文學院中國古代文學專業在讀碩士研究生。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com