負自己的責任與利他

席酉民

如今，“有太多人希望別人為自己承擔責任，也有太多人總是想為別人承擔責任”，責任主體失去了責任界限和意識，我們經常因被/為別人過度負責而苦惱不堪。其實，不要總擔心別人“沒有能力”或“管不好自己”而“替別人決策或操心”，成熟的社會是讓該負責任的主體負自己的責任，并以嚴肅的法律體系防范違規和違法行為對其他公民權益的侵害。

為別人負責是利他，利他是一種崇高的精神，但進入別人領地的利他，一定要征得主人的同意，否則就可能演化為侵略。計劃經濟及其積習下的政府，“杞人憂天”進而“喧賓奪主”，什么都管讓民眾失去了很多自由和空間。

國務院副總理汪洋在談及社會組織發展和政府改革時曾說，“一要大力培育發展和規范管理社會組織。加大政府職能轉移管理力度，舍得向社會組織‘放權，敢于讓社會組織‘接力。凡是社會組織能夠‘接得住、管得好的事，都要逐步地交給他們。與此同時，還要通過積極引導和依法監管，將社會組織引入規范健康的發展軌道中來。”

政府向下級或社會組織放權是行政上的進步，該管的管好，不該管的讓人家自己去管，即使該政府管的，也必須依法接受社會監管。所以，需要厘清哪些權利該放、哪些不該放，還要界定清楚責權利關系，避免出現問題時相互推諉或以放權來推卸責任。習李政府簡政放權、推行負面清單管理的努力從改革方向上來說就是一大進步。李克強總理最近強調：“要通過不斷深化行政審批制度改革，堅持依法行政，逐步建立起公開、透明、可預期的市場環境?！弊尨蠹以谝环N可施展才能的公平環境中各自負自己的責任。

有人調侃，天底下的事，可歸為三件：一是“自己的事”，二是“別人的事”，三是“老天爺的事”。煩惱的人“忘了自己的事，愛管別人的事，擔心老天爺的事”，灑脫的人“打理好自己的事，不去管別人的事，不操心老天爺的事”。但是，別人遇到危急，力所能及的施援在某種意義上也是在幫自己，因為我們也很可能會遇到類似的情景；現在與你我不相干的事如環境的保護等“老天爺的事”，遲早也可能成為“自己的事”。

亞當 · 斯密的《國富論》主要講的是利己，描述的是理性“經濟人”的行為；而《道德情操論》則講的是利他，分析富有同情心的“道德人”。亞當斯密的兩部皇皇巨著是在其“道德哲學”的統一框架下完成的，二者在本質上是一致的，都是“從人的利己本性出發的”，通過“看不見的手”的調節與指引，實現了利他的目的。因此，任何一個人都同時兼有（至少形式上）利己和利他兩面，而利己與利他的平衡就構成了我們的社會。

施振榮先生說得好，“我提倡企業王道精神，無論是管理企業，或是經營人生，只有利他才能永續地利己，在成就眾人之際，也創造出自己的最高價值。這種共存共榮的成就之道，創造了最佳的生態平衡?！?/p>