文人園林藝術精神及其人文教育價值探索

課題項目：本文系2013浙江省教育科學規劃研究課題：文人寫意園林藝術精神傳承與高校藝術設計專業學生人文精神培養研究，項目號：SCG080摘要：文人園林因造園思想融入了文人士大夫人文主義精神，被稱為園林藝術精神的靈魂。人文精神的核心是培養獨立的人生觀、價值觀和審美觀，為學生今后自身安身立命奠定堅實的基礎，這也是高校教育的根本目的。筆者通過對文人園林藝術精神的傳承及其人文教育價值的探索，以期提煉出適合培養環境設計專業學生人文精神的觀點及指導思想。

關鍵詞：文人園林；人文精神；人文教育；環境設計本文通過對文人園林藝術精神中人文教育價值的提煉，以實現高校環境設計教育的兩個根本目標。其一，從學生健康成長的角度出發，培養人的人生觀、價值觀和審美觀。有助于提高學生的生存質量、人格完整以及人的和諧發展。其二，從學生學有所長的角度出發，結合人才培養體系、專業課程及教學實踐活動，有助于提高學生的創新思維與創造力、實踐動手能力及綜合素養。通過對學生“德育”的養成與“智育”的培養，以期為社會輸送信念執著、品德優良、知識豐富、本領過硬的高素質環境設計人才。本文側重從學生健康成長的角度展開研究，即探討環境設計專業教學如何結合文人園林藝術精神開展人文教育。

1文人園林藝術精神及其人文教育價值概述

文人園林乃是士流園林之更側重于以賞心悅目而寄托理想、陶冶性情、表現隱逸者。推而廣之，則不僅是文人經營的或者文人所有的園林，也泛指那些受到文人趣味侵潤而“文人化”的園林。[1]歷史上被稱為文人園濫觴之典型的有白居易的“廬山草堂”、王維的“輞川別業”、杜甫的“浣花溪草堂”等。這些文人出身的官僚，不僅參與風景的開發、環境的綠化和美化，而且還參與營建自己的私園。憑籍他們對自然風景的深刻理解和對自然美的高度鑒賞能力來進行園林的經營，同時把他們對人生哲理的體驗、宦海浮沉的感懷融注于造園藝術中。[1]文人園林因士階層參與造園而進一步傳承和發展了儒、道、禪等中國傳統文化的藝術精神。儒、道、禪思想雖各具鮮明的個性，但在人文思想教育方面卻有著共性。儒家宣揚崇高的人生理想，堅持以人為本位的哲學思想，以人為終極關懷。孔子在《論語》中提出：“ 弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”。道家充分肯定個體生命的價值，主張“逍遙”，追求個體生命的絕對自由。“禪宗”倡導“梵我合一”，認為主體與客體不可分割?！扒嗲啻渲?，總是法身；郁郁黃花，無非般若”。景與禪相溶如一，即“翠竹黃花皆佛性，白云流水是禪心”。儒、道、禪三家“以德為先”，在健全獨立的人格、凸顯個體的價值觀等方面構建的人文思想教育觀念，已經逐漸成為今時“德藝雙馨”人才培養的價值導向。因此，文人園林不論是呈現出來的園林景象，還是其中所蘊含的藝術精神及文化精神，都是物質文明和精神文明相與融合的最佳載體。

周維權在《中國古典園林史》）一書中將文人園林的風格特征概括為：“簡遠、疏朗、雅致、天然”。這八字概括出了園林中人文精神的基本特征。人文精神就是人的意識對主體自身的最終精神和價值追求。文人園林中所追求的獨立的人格、價值觀與審美觀是實現人的意識對主體自身的最終精神追求的過程，即人文精神的養成。那么，文人園林的人文教育價值也就顯而易見了，它可以通過文人園中詩意的本真性、審美的直觀性、景象的豐饒性、哲理的深久性、綠色的優越性[2]等特征，舒展學生的感懷、提升學生的審美、豐富學生的思維，甚至修復學生的心智、塑造學生獨立的個性與健全學生獨立的人格。正如金學智先生在《中國園林美學》一書中所論述：“中國古典園林里，自然美的撫慰，高雅精神文化的陶冶，會有效地幫助人超凡脫俗，清新散憂，澡雪精神，凈化靈魂……”如是，學生的人格得到全面健全的塑造，不僅提高了學生自身的生存質量，還促進了“德藝雙馨”設計人才的養成。

2文人園林藝術精神傳承及環境設計專業學生人文教育培養模式構建

2.1“以德為首”，健全學生獨立的人格

伴隨現代工業文明的發展，人性的異化、精神的貧瘠和文化的荒蕪的現象日益凸現。映射在高校學生中往往出現普遍地缺乏有品位的文化素養、物欲橫流、金錢至上、生活無聊、精神空虛、人際冷漠等現象。反映在設計作品中，呈現設計思維缺乏人文思想、設計創作缺乏創意且物象類流等現象。凡此種種，都是與自然生態嚴重失衡相伴而生的精神文化生態的嚴重失落[2]。如何改變學生的不良現狀，就此現象，筆者對浙江樹人大學藝術學院環境設計專業100位學生（大一至大四各占25%，男女生比例34%：66%）進行了問卷調研。就“你認同‘從藝先從德，學藝先做人的道德觀”的問題，75%的同學表示認同。就“你是否認同具有良好的道德修養（人文素養）的設計人才，才能創作出優秀的設計作品”的問題，52%的同學表示認同。由此可見，“以德為首”是符合學生內心發展的根本歸屬點的。教育的根本目的，即以人為本，堅持人的自然、社會、精神屬性的辯證統一。就此哲學家海德格爾援引荷爾德林的詩，提出了應該“詩意的棲居”的著名命題?！段菏洗呵铩吩唬骸笆坑邪傩?，以德為首”。重履踐，重力行，明心見性，知行合一，才是完善人格的途徑。文人園林中曲徑通幽的綠色空間、人文濃郁的樓宇建筑、心曠神怡的山水泉石、扣人心弦的鳥語花香、悠然自得的琴棋書畫，都會讓人感覺到無拘無束、清靜閑適。文人園林建造與經營的過程，“詩意的棲居”，正是文人士大夫追求和標舉完善人格的過程。因此，學生（環境設計專業）可以游走在布局自由的文人園林中以獲得身心的自由，可以游歷在生態的自然中歸復人性的自然。自然美與人性美可以通過游賞園林藝術之美而逐漸健全心智、完善人格。

具體到環境設計專業建設中，學校如何將“以德為首”與具體的人才培養及課程教學結合起來？筆者認為應該將“健全學生獨立的人格”落實到相關的課程體系設置及課堂授課中。首先，課外引導學生多讀一些增強德才修養的專業書籍。例如，文震亨《長物志》、李漁《閑情偶寄》、沈復《浮生六記》、金學智《中國園林美學》、周維權《中國古典園林欣賞》等，讓學生徜徉在文學的語境中，感受園林之美、游園之樂、生活之趣乃至人生之多彩。其次，還要走出課堂和書本，帶領學生身心感知和體悟園林之美，實現園林“可行、可望、可游、可居”的身心雙重的“補益”“修復”功效。即借助優越的地域文化——西湖世界文化景觀遺產的資源，讓學生走進優美的園林生態環境，“它不但能給人以多方面無污染的精神心理滿足，而且還能給人以多方面無污染的物質生活、生理上的滿足。”[2]最后，在《中國古典園林欣賞》《古建測繪》《景觀設計Ⅰ》《景觀設計Ⅱ》《制圖》《綜合設計表達》等課程中加強人文通識的理論教學，并在設計實踐教學中注重與人文精神的融合。重要的是還要注意這些課程間的連續性，把它們串聯成一個課程體系，深入扎實地把某一文人園林的造園精神及人文意境貫穿進來，讓學生學會融會貫通。注重學生“以德為首”的培養，提升學生的精神境界，“以德立身”，為培養學生能成為全面發展的人，能成為夠感受真善美的人，“以德養藝”，從而為學生構建偉大的人格。

2.2情趣相融，健康學生獨立的個性

“以德為首”，在思想上構建學生獨立的人格。繼而還要善于運用文人園林的特質激發學生的創造力，塑造學生獨立又鮮明的個性，實現學生個體最終的價值觀?！霸趧撔陆逃校咝５掠闹匾蝿站褪菫閷W生思想解放、明確方向、開發潛能、發展個性提供強大的精神動力?！盵3]文人園林以其人文主義精神為向導，以“詩情畫意”為表達媒介，舒展文人士大夫個體鮮明的個性，值得環境設計專業對學生獨立的個性塑造的借鑒與學習。文人個性的發展，對應起來就是“情”與“趣”的相與融合。文人們處處以充滿情感的眼光審視品味園林景物，情思滿懷，以情悟物，以情觀景；處處以飽含雅趣的心境，以“琴趣”“棋趣”“書趣”“畫趣”“詩趣”“花趣”“魚趣”“酒趣”等主題會友、吟詠。前文所提及的白居易的“廬山草堂”、王維的“輞川別業”、杜甫的“浣花溪草堂”等文人“主題園”，立意深邃，蘊含主人萬千情愫與雅趣。白居易曾貶官江州，把個人全部的情思寄托在“廬山草堂”的園林經營上，追求人工經營與自然環境的完美和諧。寫下了：“仰觀山，俯聽泉，旁睨竹林樹云石，……不知其然而然”，以“山水泉石”為精神寄托，超凡脫俗的情態。王維在“輞川別業”居住，心情十分舒暢。他與好友裴迪結伴同游，賦詩唱和，一同寫下了著名的《輞川集》。描寫了他們對于輞川20處景點的深厚的情趣，表達了文人回歸自然，與自然協調融合的滿腹才情。在“情”與“趣”的雅集中，文人們抒發情緒、放飛理想、發揚風尚，標新立異、博采眾長，個體獨立的個性就逐一形成了，最終實現個體的最終精神及價值追求。

如若說文人園林中的“情”是園林藝術精神的靈魂和精髓，那么“趣”就是園林經營活動中不可或缺的因素，意蘊活波的、積極向上的精神風貌?！叭ぁ迸c“情”密不可分，閑情雅致（趣）、情趣相投。文人園中的“情”字對應到環境設計專業學習中，可以理解為“情懷”“情節”“情境”等，即有感情地進行專業創作與設計，這是學生獨立個性形成的前提條件。文人園中的“趣”字對應到環境設計專業學習中，可以理解為“情趣”“興趣”“樂趣”“雅趣”等。即有興趣地進行專業創作與設計，這也是學生個性獨立的必經之路。“情趣相融”，激發了學生學習與創作的主動性和主體性，是學生獨立人格形成后，如何形成獨立個性，最終體現人的價值觀的有效途徑。如華中農業大學風景園林專業開展了系列情景式“景園”教學活動，把專業前沿的知識理念、學生的主動性、學習方法及技能完整地貫穿起來，讓學生在學習中展露個性，展現個體價值觀，教學效果良好。筆者在問卷調研中，在關于“你會在空暇時間去感受各大文人園林，提升自己的人文情懷嗎”的問題，發現45%的同學表示困惑：“想去，不知道怎么體驗與審美?！痹陉P于“你認為結合文人園林藝術精神培養學生的人文精神可以通過哪些途徑”的問題問卷中，31%的同學認為要設置獨立的園林人文課程，32%的同學認為專業課程結合人文園林主題，而37%的同學期待開展人文游園活動。針對學生困惑與渴求，筆者在環境設計專業的《綜合設計表達》課程教學中，以杭州虎跑園林（如圖1，圖2，圖3，圖4）作為素材，讓學生在繪制效果圖的過程中去了解園林的人文與景物，激發學生的創作情趣，培養學生的人文情懷，教學取得良好的效果。

圖1虎跑夢泉 來源：杭州園

文局虎跑管理處照片檔案圖2虎跑夢泉

繪制：許麗娜圖3虎跑鐘樓 來源：杭州園

文局虎跑管理處照片檔案圖4虎跑鐘樓

繪制：周俐靈3結語

文人園林中“詩意的棲居”，是一種最佳意義上的人性關懷和人性歸復，文人園林藝術精神中蘊含的人格及個性特征對環境設計專業人文教育具有啟發式的意義。如果環境設計專業學生以擁有健全獨立的人格與健康獨立的個性為前提，那么，“德藝雙馨”的設計人才的養成就可以事半功倍。當然，要進一步發掘文人園林藝術精神的人文教育價值，并將其融入環境設計專業教學中，還需要有更明確的教育價值追求、復合的課程體系與結構、創新的實踐教學以及多元的教育教學方法等因素的協調相助。參考文獻：

[1] 周維權.中國古典園林史[M].北京：清華大學出版社，1990：235，234.

[2] 金學智.中國園林美學[M].北京：中國建筑工業出版社，2005：16，15，12.

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[4] 曹林娣.論江南古典園林的人文精神[J].蘇州大學學報，2000（04）.

[5] 胡鐘華，錢曉芳.美善相樂：2011年全國高等美術院校大學生思想政治教育工作研討會論文集[C].2012（05）.

[6] 高翔，吳雪飛，杜雁，張斌.華中農業大學風景園林專業復合型創新人才培養的探索與實踐[J].中國園林，2013（06）.作者簡介：胡霜霜（1981—），浙江樹人大學藝術學院講師，從事環境設計教學與研究。