武星寬作品賞析

唐志瑋　李玲文

摘 要 整體作品給我印象最深的是每張作品似乎都透露著當(dāng)時(shí)創(chuàng)作時(shí)的強(qiáng)烈感情，這一特點(diǎn)在我欣賞老師純藝術(shù)類(lèi)的作品時(shí)尤為突出，每幅畫(huà)所彰顯出的張力，那種景色呼之欲出的感覺(jué)都在深深的打動(dòng)著我的心。而對(duì)于老師的景觀類(lèi)設(shè)計(jì)作品，給我最為深刻印象的是這里的構(gòu)成元素不在是我們現(xiàn)實(shí)生活中太多次看到的幾何規(guī)整的形式，而是更多的以雕塑形式展現(xiàn)在我們的面前，商業(yè)的氣息不再那么的濃厚，反而更多的作品是與自然美妙的融合為一體。

關(guān)鍵詞 武星寬 作品 特色

中圖分類(lèi)號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0前言

武星寬老師是我校著名博士生導(dǎo)師，1952年出生于內(nèi)蒙古巴彥淖爾盟，兼任景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院等12所院校客座教授。中央文史館書(shū)畫(huà)院研究員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)工藝美術(shù)大師評(píng)委，湖北省文史館員，湖北省突出貢獻(xiàn)專家，其作品一類(lèi)是純美術(shù)類(lèi)的作品，另外一部分則是景觀設(shè)計(jì)類(lèi)的作品。兩者在表現(xiàn)的形式上可謂是有所區(qū)別，但是作品中所透露出的名族特色，文化內(nèi)涵是相同的。特別是老師獨(dú)特的生活經(jīng)歷，鑄就了作品中的中原楚韻文化與蒙古風(fēng)格結(jié)合。

1設(shè)計(jì)作品的特點(diǎn)

首先我將有關(guān)景觀雕塑類(lèi)的設(shè)計(jì)作品依次翻閱，給我?guī)?lái)最大的感受是作者個(gè)人十分的偏愛(ài)有關(guān)雕塑類(lèi)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，在這里不知道能否這樣理解，但是我們可以注意到的是其中有很多幅的作品的構(gòu)成主題其實(shí)為雕塑的本身，比如有幅作品應(yīng)該是關(guān)于廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)，但是我們可以發(fā)現(xiàn)在其中央毅然樹(shù)立著雕塑。而從構(gòu)圖方面來(lái)解析作品可以發(fā)現(xiàn)，大部分采用中國(guó)古代建筑群的軸對(duì)稱方式構(gòu)圖，吻合維持中國(guó)古代社會(huì)穩(wěn)定的禮教制度，顯得莊嚴(yán)并莊重，并在現(xiàn)成作品的構(gòu)成結(jié)合上運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以及材料，把具不同名族特色符號(hào)，人文風(fēng)韻相結(jié)合起來(lái)，巧妙地組成整體，形成典雅凝重、古樸大方。作品里面的構(gòu)成元素大多以少數(shù)名族的遠(yuǎn)古圖騰符號(hào)，并且在作品中把各種不同地域的少數(shù)名族的文化象征符號(hào)進(jìn)行了概念化的處理，使其更加符合當(dāng)今現(xiàn)代的欣賞方式。圖騰符號(hào)作為初民社會(huì)集團(tuán)意識(shí)的標(biāo)志，凝結(jié)著遠(yuǎn)古初民強(qiáng)烈的思想情感、希望和信仰，影響并塑造了原初人的文化心理，在作品中運(yùn)用它，可以充分的展現(xiàn)出作品的生命力，使得作品透露出感情，讓觀看者能夠感受到作者發(fā)自內(nèi)心的鼓動(dòng)與激情，而這種表現(xiàn)方式是當(dāng)今很多設(shè)計(jì)作品說(shuō)達(dá)不到的層次，并且此類(lèi)設(shè)計(jì)通過(guò)現(xiàn)代材料的加工合成，從而讓作品的構(gòu)成充滿現(xiàn)代氣息感，卻不失莊重威嚴(yán)。

2設(shè)計(jì)作品與自然的融合

眾多的設(shè)計(jì)作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的建筑作品與現(xiàn)代很多風(fēng)格是有所不同的。作品中更多的呈現(xiàn)的是建筑與自然的緊密融合，不同于當(dāng)代許多的設(shè)計(jì)作品一般，參雜了過(guò)度的商業(yè)化氣息，比如每個(gè)建筑旁必然有一條商業(yè)街作為襯托，如果是有關(guān)旅游化的景觀設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)也不會(huì)擁有很多的人文氣息。然而看過(guò)老師設(shè)計(jì)的作品后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)每幅作品都深深的賦予著強(qiáng)烈的文化氣息，充分的展現(xiàn)給我們?nèi)宋年P(guān)懷。現(xiàn)在的建筑設(shè)計(jì)越來(lái)越多的采用“高”“大”等元素，一味的追求建筑的雄偉，主要是為了凸顯出其宏偉壯麗的一面，以達(dá)到震撼人們心靈的效果。但是這也剛好違背了建筑賦予它的最初定位，人們最開(kāi)始使用建筑是為了提供我們自己一個(gè)穩(wěn)定的安居環(huán)境，是為了我們更好的在自然的這個(gè)大環(huán)境中生存下去，然而在經(jīng)濟(jì)與利益的驅(qū)使之下建造這些龐然大物，消耗大量人力和物力以及財(cái)力，其結(jié)果直接導(dǎo)致建筑物本身與周?chē)h(huán)境割裂開(kāi)來(lái)，使其與環(huán)境脫離，不但無(wú)法讓人感覺(jué)到舒適感，反倒卻讓建筑本身淪落為一座孤立群體，考工記里面曾經(jīng)說(shuō)到“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”老師的作品則剛好遵循了考工記里面對(duì)造物的原則，建筑與自然環(huán)境渾然一體，使得作品具有了某種靈氣。

3美術(shù)作品特色

瀏覽過(guò)武老師的美術(shù)作品后，給我的最大感觸是作品的構(gòu)圖形式都是異常的飽滿，每張畫(huà)都透露著某種張力，由于老師出身在蒙古，大草原在那邊可以說(shuō)是在常見(jiàn)不過(guò)的了，可能是因?yàn)槭艿酱擞绊懀髌方o人的感覺(jué)那種草原的遼闊感自然的孕育其中，再加上武老師受到楚漢文化的影響，從而形成了別具一格的“水墨重彩雄渾派”畫(huà)風(fēng)。可以說(shuō)在題材方面，童年生活記憶，讓武老師選擇了展現(xiàn)蒙古草原之美，而不是跟在漢族畫(huà)家身后畫(huà)內(nèi)陸山川，風(fēng)格方面，他揚(yáng)棄了唐卡藝術(shù)的規(guī)范與精工，而對(duì)其背后的圣潔感和富麗的色彩追求有所保留，紅、黃、金、藍(lán)、綠等色彩的運(yùn)用，就與唐卡的用色有關(guān)，這樣的藝術(shù)選擇，使武老師同時(shí)與唐卡藝術(shù)和漢族水墨藝術(shù)拉開(kāi)了距離。武老師的繪畫(huà)作品中可以看出往往是寥寥幾筆就氣勢(shì)恢宏的表達(dá)了當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)情感，把復(fù)雜的東西簡(jiǎn)單化，抓住了物質(zhì)瞬間特性的特點(diǎn)與特征，并將其表現(xiàn)在墨筆之中。近代以來(lái)，中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新逐漸成為一個(gè)潮流，來(lái)自不同地區(qū)，不同風(fēng)格的畫(huà)家，在中國(guó)畫(huà)的周邊交叉學(xué)科中獲得了大量的靈感，以及啟發(fā)，是作品在創(chuàng)造之中，具有寫(xiě)意性，與趣味性，從而形成了民間藝術(shù)趣味與水墨筆墨語(yǔ)言的結(jié)合是其突出的特點(diǎn)；比如有些畫(huà)家遠(yuǎn)赴西洋，將西方繪畫(huà)的扎實(shí)造型與中國(guó)繪畫(huà)的神韻結(jié)合導(dǎo)致了中國(guó)畫(huà)的產(chǎn)生。