淺談客家箏樂

摘要：客家箏派歷史悠久，風(fēng)格獨特，它以中原文化為根，廣東音樂文化為葉，融南北文化于一身，有著獨特的曲調(diào)風(fēng)格和演奏技巧，它是中原移民音樂和土著音樂結(jié)合的產(chǎn)物，本文通過對客家箏樂的發(fā)展、傳播、風(fēng)格特點的研究完整的展現(xiàn)了客家箏樂這一特殊的中原移民音樂之全貌。

關(guān)鍵詞：客家；箏樂；演奏技法箏作為中國傳統(tǒng)民族樂器之一，距今已有兩千多年的歷史。在數(shù)千年的流傳和發(fā)展進(jìn)程中，箏受地域，文化，環(huán)境等諸多因素的影響。逐漸形成了河南、山東、潮州、客家、浙江五大流派。作為五大流派之一的客家箏派歷史悠久，風(fēng)格獨特，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——大埔“廣東漢樂”中指標(biāo)性的品種。它融南北文化于一身，有著獨特的曲調(diào)風(fēng)格和演奏技巧。

1客家箏派的發(fā)展歷史

客家箏派不以地域來命名的，其中“客家”一詞意思是外來的，目前大部分的研究者都認(rèn)同客家系來源于中原地區(qū)，大約從晉代五胡亂華開始到清代年間，由于戰(zhàn)亂等各種原因，人們經(jīng)過有史可查的五次大遷徙逐漸由中原地區(qū)南遷，同時也將自身的文化、音樂帶到了當(dāng)?shù)兀瑥亩划?dāng)?shù)厝朔Q為客家人，即外來人的意思。而廣東大埔地區(qū)賀梅縣是客家民系的中心，也是客家人聚集地中經(jīng)濟(jì)最發(fā)展，文化最發(fā)達(dá)和客家人口密集與眾多的地方，所以這兩個地區(qū)的廣東漢樂是最能體現(xiàn)客家音樂精神全貌的。那么客家箏在音樂風(fēng)格上，也必定具備了客家音樂文化中古樸，莊重的“中州遺風(fēng)”。

二十世紀(jì)二三十年代。廣東大埔何育齋先生從客家漢樂絲弦樂曲中搜羅考訂、博采眾芳、匯通集成選編出《中州古調(diào)》和《漢皋舊譜》，并首創(chuàng)了聲字并用的“工尺譜諧聲字譜”。從此便有了早期的客家箏譜。期間，何育齋先生還總結(jié)和歸納了客家箏彈奏的方法和規(guī)律，編為《彈箏八法》。1943年何育齋先生辭世之后。以羅九香先生等杰出箏藝為代表的客家箏人，通過公開演奏、音樂學(xué)府教學(xué)、培養(yǎng)社會人才和各派箏家互相交流等各種渠道。使客家箏樂得以廣為流傳。成為今天備受矚目和歡迎的客家箏派。

2客家箏派的演奏技巧

客家箏曲淡雅，沉穩(wěn)，左手除了少數(shù)的極強(qiáng)調(diào)處以外，一般來說左手作韻時要緩慢且均勻，并與右手彈撥旋律結(jié)合使箏曲具有高雅的情調(diào)和深邃的韻味。左手的按滑、顫音使余音產(chǎn)生多種變化，形成了豐富多變的左手技巧，其復(fù)雜性居各流派之冠。

左手演奏技巧：第一，客家箏樂的滑音多處理為上重下輕，上滑為主，下滑為輔，且在客家箏樂中滑音除了潤飾作用外，在很多時候還要表達(dá)樂曲要求的音符，常有一些非裝飾性的音符通過左手滑音表達(dá)。第二，顫音的處理多為頻率緩慢，以表達(dá)高雅的情調(diào)和深邃的韻味。點音在客家箏樂中也較為常見，它常起著潤飾右手音符和填充節(jié)奏空隙的作用。第三，“二變”音的處理，二變音，即“4”“7”音，客家箏樂中二變音的處理有別于其他流派，它常是微升“4”與還原“4”，微降“7”與還原“7”根據(jù)樂曲情緒交替運(yùn)用。“4”“7”兩個變化音在客家箏派扮演著重要的角色，一首樂曲的調(diào)式常常取決于“4”和“7”兩音在這首樂曲旋律中是屬于主要的還是次要的位置。

演奏客家箏曲時，對右手的控制力要求較高。右手應(yīng)注意刮奏、花音短促、干凈以突出其古樸典雅之特色。花音常為一到三個音即可，常為樂句氣口的連接，其力度與速度要與樂句的要求相配合。其次，由于客家箏樂兼收南北音樂風(fēng)格所以在右手技法上常有南北技法的混搭使用，而且右手常被要求變化觸弦位置已達(dá)到音樂漸變和對比的效果。所以在演奏客家箏樂一定要注意右手技巧的控制，使之充實體現(xiàn)客家箏樂的獨特之處。

3客家箏派的音樂風(fēng)格

客家箏樂的產(chǎn)生離不開當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂。在遷移、融合的過程中，客家箏樂與廣東漢樂、中州古調(diào)、漢樂小調(diào)、潮州弦詩樂等廣東地方音樂密切相關(guān)。公元四世紀(jì)起中州地區(qū)人口南遷，把古箏帶入廣東大埔，與當(dāng)?shù)匚幕Z言，習(xí)俗融合形成了古樸清雅的漢樂遺韻，被人們叫做“客家箏樂”或“漢樂箏曲”，客家箏樂保持了“中州古樂”特色，其風(fēng)格古樸，典雅，音韻獨特。更確切的講，客家箏樂是從廣東漢樂中的清樂分離出來的。客家箏取材于廣東漢樂中的各種精華，進(jìn)過歷代客家箏人的豐富、加工、改編、充實從箏清樂中提煉而成箏獨奏曲，演奏風(fēng)格既保留諸多中原古樂的音韻，又有著濃郁的地方色彩。

客家箏與全國各地的箏派相比有著鮮明的獨特風(fēng)格，比較接近潮州箏。客家箏派與潮州箏派長期共處于廣東，自然相互滲透，影響，吸收。兩派共同使用硬弦音階和軟弦音階，另加一種反弦手法。硬弦音階是指五聲調(diào)式。Fa、si作為裝飾性的經(jīng)過音偶爾出現(xiàn)旋律中，音樂風(fēng)格明朗歡悅。軟弦音階則是把la升高，記成si，把mi音升高，記成fa，形成的特色音階。La、mi兩音作為裝飾性經(jīng)過音使用。風(fēng)格特點常常是哀怨，纏綿，含蓄。反弦手法則是把原硬弦的基本曲調(diào)移動上或下五度來演奏。兩派不同之處是，客家箏使用工尺譜，潮州箏使用二四譜。演奏時客家箏用中指勾較多，而花音短。而潮州箏用食指抹較多，花音長。客家箏的滑音起伏比潮州箏大，古樸典雅。而潮州箏清麗委婉柔美而雅靜。

4客家箏派的代表人物及作品

客家箏派有始于何育齋，成于羅九香一說。與所有傳統(tǒng)古箏流派一樣，客家箏初始流行民間，口傳身授，未成氣候。二十世紀(jì)三十年代“大埔樂圣”何育齋改寫了客家箏史，使客家箏樂逐步走向有序。他將流傳于民間的《中州古調(diào)》23首，《漢皋舊譜》37首樂曲整理成冊，并編著客家箏演奏寶典《彈箏八法》，規(guī)范客家箏的演奏，同時推動民族音樂的南北交流，吸收外來音樂，豐富和充實廣東漢樂。作為何先生高徒的羅九香先生是“客家箏派”主要繼承人和推行者。何先生整理客家箏樂多于其弟子羅九香先生傳譜。他通過自身高超的演奏向全世界介紹廣東漢樂和客家箏藝術(shù)，使這一鮮為人知的中州古樂為世人所共識，同時培養(yǎng)了陳安華，史兆元等一批演奏家使客家箏真正從民間走上高等學(xué)府。《“客家箏派”本源論萃》推介中言：“客家箏派的形成，始于何玉齋成于羅九香。”言簡意賅準(zhǔn)確地向讀者勾畫出“客家箏派”生成，弘揚(yáng)和發(fā)展的軌跡。

客家箏派著名的代表曲目眾多從曲式結(jié)構(gòu)上看，可分為大調(diào)和串調(diào)兩種。大調(diào)樂曲多為八板及其變體代表曲目多收錄于《中州古調(diào)》代表曲目為《出水蓮》《崖山哀》《蕉窗夜雨》等。串調(diào)月球由民間小調(diào)和漢劇串場音樂發(fā)展而來，結(jié)構(gòu)自由，曲調(diào)活潑常見于《漢皋舊譜》代表曲目如《一點金》《萬年歡》等。

客家箏樂以中原文化為根，廣東音樂文化為葉，相互交融，使南北音樂文化在其身上得以交匯融合，這也是它不同其他流派的獨特之處。它是中原移民音樂和土著音樂結(jié)合的產(chǎn)物，本文通過對客家箏樂的發(fā)展、傳播、風(fēng)格特點的研究完整的展現(xiàn)了客家箏樂這一特殊的中原移民音樂之全貌。參考文獻(xiàn)：

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[4] 羅偉雄.“客家箏派”本源論萃[M].中國文聯(lián)出版社.作者簡介：張維，女，湖北人，碩士，湖北省長江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，主要從事古箏演奏及教學(xué)研究。