服裝設(shè)計中逆向思維的應(yīng)用

錢琳

摘要：逆向思維是指服裝設(shè)計師從反方向?qū)σ呀?jīng)成定論的觀點或司空見慣的事物等進(jìn)行思考的思維方式。逆向思維具有批判性、普遍性和新穎性的特點。服裝設(shè)計作為設(shè)計學(xué)科重要的組成部分，要求設(shè)計師運(yùn)用特有的思維方式對服裝進(jìn)行構(gòu)思、設(shè)計，從而創(chuàng)造出多變、時尚。新穎的設(shè)計成果。服裝設(shè)計中應(yīng)用逆向思維可以使設(shè)計更具個性化和創(chuàng)意性。本文主要研究服裝造型設(shè)計、色彩設(shè)計、圖案設(shè)計和材料設(shè)計中逆向思維的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計；逆向思維；圖案設(shè)計服裝設(shè)計中的逆向思維是指服裝設(shè)計師將構(gòu)思的問題進(jìn)行顛倒、逆轉(zhuǎn)、反面和對立等變化，將構(gòu)思問題的特性和狀態(tài)推向極限，改變習(xí)慣性構(gòu)思問題的方式，從反方向或其他新視點對問題進(jìn)行重新構(gòu)思，形成更具個性化、時尚性和創(chuàng)意性的設(shè)計成果。[1]隨著服裝設(shè)計潮流的不斷變化，逆向思維應(yīng)用的重要性日益凸顯，為服裝設(shè)計師的逆向設(shè)計奠定了基礎(chǔ)，促使國際服裝產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)不斷進(jìn)步和發(fā)展。

1造型設(shè)計中逆向思維的應(yīng)用

造型設(shè)計是對服裝款式的基本設(shè)計，是服裝設(shè)計師按照設(shè)計思維對造型要素進(jìn)行設(shè)計，從而使服裝產(chǎn)生特有的藝術(shù)效果。[2]服裝設(shè)計師的設(shè)計思維決定服裝的最終樣式。設(shè)計師對服裝采用不同的服裝語言進(jìn)行立體化設(shè)計，從而使服裝擁有一定的空間結(jié)構(gòu)，造型設(shè)計與服裝立體效果有很大關(guān)系，造型的合理性和完整性決定了服裝呈現(xiàn)的立體效果。為了使服裝的款式達(dá)到新穎、時尚、個性化的要求，很多服裝設(shè)計師應(yīng)用逆向思維對服裝的款式進(jìn)行設(shè)計，形成與常規(guī)服裝款式風(fēng)格迥異的個性化造型，對消費(fèi)者產(chǎn)生較強(qiáng)的視覺沖擊力，增加購買欲望，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

著名的服裝設(shè)計師三宅一生的“一塊布”和川久保玲的“舊式服”和“乞丐裝”等作品就是造型設(shè)計中逆向思維應(yīng)用的代表例子。三宅一生在“一塊布”系列設(shè)計中呈現(xiàn)了一種松弛、簡約的風(fēng)格，整體設(shè)計中沒有省道，僅有作為銜接的極少開剪，打破了常規(guī)服裝造型的基本模式，形成獨具創(chuàng)意的設(shè)計成果。川久保玲按照從零開始的設(shè)計原則，堅持服裝懸垂、堆褶、包纏的造型特點，完全擺脫傳統(tǒng)的服裝造型形式。

2色彩設(shè)計中逆向思維的應(yīng)用

色彩設(shè)計是服裝設(shè)計師按照一定的設(shè)計思維對色彩進(jìn)行搭配，從而形成視覺效果不同的服裝，帶給人們不同的視覺感受和心理感受。色彩直接影響著人們對服裝的情緒波動和美感認(rèn)知，服裝色彩甚至影響人們的工作效率和日常生活狀態(tài)。色彩是影響服裝效果的重要因素，直接影響消費(fèi)者的購買欲望。色彩設(shè)計是服裝設(shè)計師進(jìn)行服裝設(shè)計工作的重點。隨著服裝設(shè)計師對逆向思維認(rèn)識的不斷提高和廣泛應(yīng)用，越來越多的服裝設(shè)計師在服裝色彩設(shè)計時應(yīng)用逆向思維，打破消費(fèi)者對色彩的常規(guī)視覺感受，產(chǎn)生獨特的色彩美感，并對消費(fèi)者的視覺和心理形成巨大的沖擊力，促使服裝設(shè)計產(chǎn)業(yè)向多元化、縱深化方向發(fā)展。

艾爾莎·夏帕瑞麗是20世紀(jì)杰出的時裝設(shè)計大師，在她的時裝作品中常常可以看到緋紅色、粉紅色、虞美人色甚至大紅色和大綠色等視覺效果較強(qiáng)的色彩，夏帕瑞麗通過各種色彩的逆向應(yīng)用，形成全新的視覺感受。

3圖案設(shè)計中逆向思維的應(yīng)用

圖案是指有裝飾性的圖形或花紋。服裝設(shè)計師按照藝術(shù)構(gòu)思，結(jié)合技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和工藝等條件對服裝的裝飾紋樣進(jìn)行設(shè)計，從而滿足某種使用功能，達(dá)到美化、裝飾的目的。圖案設(shè)計使服裝設(shè)計成果更具藝術(shù)性。隨著服裝產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，消費(fèi)者對服裝的樣式、美感、圖案等提出了更高的要求，需要服裝設(shè)計師應(yīng)用逆向思維對服裝圖案進(jìn)行創(chuàng)造，才能滿足消費(fèi)者對服裝的各種要求，增加購買欲望。很多設(shè)計師將圖案創(chuàng)作靈感轉(zhuǎn)移至生活的方方面面，將雜志、電影和電視中的素材圖像作為基本圖案進(jìn)行創(chuàng)造、拼接，形成新的圖案，賦予圖案新的設(shè)計意義。

Dior著名的設(shè)計師加里亞諾2003～2004年秋冬季服裝發(fā)布會上，發(fā)布了一系列視覺效果帶有強(qiáng)烈沖擊感的服裝作品，在眾多作品中，加里亞諾將中國書法作為服裝圖案并以此設(shè)計了一系列作品，得到廣大人民的喜愛和支持。很多現(xiàn)代服裝設(shè)計師將大針腳圖案、流蘇裝飾、毛邊和縫跡線等作為服裝圖案，并逐漸被廣大消費(fèi)者接受和購買。

4材料設(shè)計中逆向思維的應(yīng)用

材料是服裝構(gòu)成的基本要素，分為服裝輔料和服裝面料。材料是服裝的呈現(xiàn)載體，材料設(shè)計在服裝整體設(shè)計中起到重要的作用。[3]設(shè)計師通過對服裝材料的創(chuàng)新和設(shè)計可以形成新的造型、款式。很多設(shè)計師綜合考慮服裝材料與使用性能、質(zhì)地之間的關(guān)系，采用逆向思維對服裝材料進(jìn)行再次設(shè)計或?qū)⒉煌N類的服裝材料進(jìn)行混合、運(yùn)用。設(shè)計師將各種塑料材質(zhì)、木質(zhì)材料、合成材料和金屬材料作為設(shè)計基礎(chǔ)，應(yīng)用逆向思維進(jìn)行創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)服裝材料的使用規(guī)則，改變傳統(tǒng)服裝材料對人們產(chǎn)生的視覺效果，拓展服裝材料的選擇范圍，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。赫莫特·郎是奧地利著名的服裝設(shè)計師，常常將抽紗、絲綢等傳統(tǒng)材料與新型材料相結(jié)合，如在普通材料的T恤中粘貼羽毛，將橡膠與抽紗黏合起來形成新型的服裝材料，并帶給人們較強(qiáng)的視覺感受和心理感受。

5結(jié)束語

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會精神文明的不斷進(jìn)步，人們對服裝的要求有了新的提高，逐步向個性化、新穎化、時尚化方向發(fā)展。[4]越來越多的人產(chǎn)生求異心理，這就對服裝設(shè)計師產(chǎn)生更高的設(shè)計要求。現(xiàn)代服裝設(shè)計師應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代的發(fā)展，結(jié)合人們不同的視覺需求和心理需求，不斷拓展自己的設(shè)計思維，從反方向、其他視點進(jìn)行設(shè)計，才能滿足人們對服裝的較高要求，提升自己的設(shè)計能力和創(chuàng)新思維，對服裝產(chǎn)業(yè)的長期持續(xù)發(fā)展具有重要作用。筆者查閱了大量的相關(guān)資料和文獻(xiàn)，從造型設(shè)計、色彩設(shè)計、圖案設(shè)計和材料設(shè)計四個方面研究服裝設(shè)計中逆向思維的應(yīng)用，供大家參考。參考文獻(xiàn)：

[1] 周立堯，程鵬，師佩蘭，呂堯.淺析設(shè)計思維與方法在服裝設(shè)計中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代交際，2012，15（14）：4748.

[2] 李薇紅，武超，薛瑰一.淺議服裝教育中大學(xué)生逆向思維的培養(yǎng)[J].科教文匯（下旬刊），2013，13（10）：5657.

[3] 王佳，郭建浩，楊棟菊，華劍，彭以.服裝設(shè)計中的“逆反構(gòu)思法”[J].藝海，2013，12（17）：7172.

[4] 華經(jīng)海，李劍平，付自英，姜旎琳.建筑思維在服裝設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].藝術(shù)研究，2012，16（17）：6465.