試論當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)

摘要：隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，中國元素也成為設(shè)計(jì)界的熱點(diǎn)話題，在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)文化以其獨(dú)特的魅力在設(shè)計(jì)界掀起了一陣“中國熱”，而在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化，就必須對(duì)其進(jìn)行全面審視、深刻理解，再結(jié)合現(xiàn)代理念的提煉與重組，形成真正屬于中國的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。本文就針對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；中國傳統(tǒng)文化；繼承與發(fā)揚(yáng)1傳統(tǒng)文化與當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的必然聯(lián)系

盡管設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)Α皞鹘y(tǒng)文化”的使用頻率非常之高，但是其定義一直比較模糊。所謂的傳統(tǒng)文化是指通過歷史沉淀與承傳保留下來的文化綜合體，其包括知識(shí)、風(fēng)俗、思想、道德、制度、價(jià)值觀、生活方式等多個(gè)層次，是物質(zhì)文化與精神文化的復(fù)合體。傳統(tǒng)文化具有一定的沉淀、傳承機(jī)制，使其得以在時(shí)間長河中得以延續(xù)，使得社會(huì)內(nèi)在精神特征得以保存與實(shí)現(xiàn)。對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，傳統(tǒng)文化是其發(fā)展基石，室內(nèi)設(shè)計(jì)也是社會(huì)文化的一部分，無論哪種設(shè)計(jì)風(fēng)格均會(huì)體現(xiàn)出特定的精神與文化心理結(jié)構(gòu)，均是基于特定的文化語境來實(shí)現(xiàn)，所以其也是不同價(jià)值觀與審美觀的體現(xiàn)。并且無論哪個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)均與其當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景密切相關(guān)，設(shè)計(jì)的母體正是文化，是人們參照歷史與傳統(tǒng)進(jìn)行存在印象的加工，因此，從某種程度上講，歷史的設(shè)計(jì)即設(shè)計(jì)的歷史。

2當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)

在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，主要通過以下幾個(gè)方面體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵：首先，自然觀。中國經(jīng)歷了幾千年的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，因此中國人的骨子里就對(duì)自然充滿了崇敬、依戀的情結(jié)，而在室內(nèi)設(shè)計(jì)中自然觀的體現(xiàn)也處處可見：內(nèi)外環(huán)境與空間的關(guān)聯(lián)，比如北京傳統(tǒng)的“四合院”，其設(shè)計(jì)格局對(duì)外封閉、對(duì)內(nèi)開敞，而庭院連接四周的廊、廳、室、堂。室內(nèi)經(jīng)常引入自然景物，在有限的景物中寓無限意境；而門窗除了俱備采光、通風(fēng)的基本功能外，還具備“借景”的作用。此外，中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)“宛若天成”的理念極為推崇，設(shè)計(jì)風(fēng)格樸實(shí)、知然，所用材料也多選擇自然紋理和本色。其次，倫理觀。儒家思想對(duì)中國倫理觀的影響十分重要，而作為重要的生活環(huán)境，傳統(tǒng)觀念對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)裝修的影響也處處可見，比如室間范圍、結(jié)構(gòu)形式、斗拱形制等均體現(xiàn)出嚴(yán)格的等級(jí)界限，甚至色彩應(yīng)用也有嚴(yán)格規(guī)定，比如黃色只能用于帝王之家。并且設(shè)計(jì)過程體現(xiàn)出明確的秩序感，布局嚴(yán)整，一些主要空間與家具通常位于軸線之上，突出軸線的中心作用。再次，人文意識(shí)。傳統(tǒng)中國文化中重道德、注入倫、敦教化是人文意識(shí)的集中體現(xiàn)，其最高標(biāo)準(zhǔn)則是儒家的“齊家、治國、平天下”。因此，這種人文意識(shí)通過室內(nèi)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出來，或多或少均體現(xiàn)出一定的教化意義，比如文房四寶、壁畫、書畫、銅鏡、楹聯(lián)、匾額等，特別是匾額與楹聯(lián)，不僅起到供人觀賞的作用，而且其中的內(nèi)容還有警世、自勉、點(diǎn)題的作用。最后，審美習(xí)慣。一直以來中華民族的審美習(xí)慣均體現(xiàn)出完整性、含蓄性、情節(jié)性的特點(diǎn)，其在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)也處處可見。比如空間組合大多形成序列，不規(guī)則形狀應(yīng)用很少；空間分隔利用虛擬手法表現(xiàn)出“隔而不斷”的特點(diǎn)；裝飾圖案多有寓意，并且很多建筑的開間數(shù)、踏步數(shù)也遵循文化習(xí)慣而崇尚“陽數(shù)”。設(shè)計(jì)過程中要基于大環(huán)境對(duì)這些因素進(jìn)行全面考慮，體現(xiàn)出室內(nèi)設(shè)計(jì)的節(jié)奏感與秩序感。

3室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)

（1）應(yīng)用傳統(tǒng)符號(hào)。中國傳統(tǒng)符號(hào)包括圖案與紋樣，體現(xiàn)出傳統(tǒng)的象征內(nèi)涵與比喻意義；古代圖騰紋飾與傳統(tǒng)宗教紋飾符號(hào)等。在室內(nèi)裝飾中對(duì)這些傳統(tǒng)符號(hào)加以合理應(yīng)用，可以打造一個(gè)具有傳統(tǒng)文化意境的室內(nèi)環(huán)境。應(yīng)用傳統(tǒng)符號(hào)的方法包括以下幾種：首先進(jìn)行抽象簡約處理，利用藝術(shù)加工提煉與抽象簡化對(duì)傳統(tǒng)形式的整體或局部進(jìn)行處理，注意傳統(tǒng)之形可失而傳統(tǒng)之韻不可失，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)功能與技術(shù)為基礎(chǔ)，融入中國傳統(tǒng)的儒、道、禪文化。其次進(jìn)行符號(hào)拼貼，針對(duì)一些傳統(tǒng)構(gòu)件進(jìn)行抽象、裂解、變形，使其轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)具象征意義的符號(hào)，拼貼應(yīng)用于室內(nèi)裝飾中，完成新與舊、今與古、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的聯(lián)系。最后，進(jìn)行移植與嫁接，將儒、道、禪的文化移植到室內(nèi)設(shè)計(jì)理念中，展現(xiàn)出一種全新的藝術(shù)形象。

（2）傳統(tǒng)空間分隔形式的應(yīng)用。典型的中式空間對(duì)“隔斷”設(shè)計(jì)非常講究，隔斷主要起到指示、過渡、提醒的作用，因此追求“隔而不斷”。在空間分隔設(shè)計(jì)中采用虛擬分隔，利用碧紗櫥、落地罩、屏風(fēng)、博古架等傳統(tǒng)裝飾品取得“似隔非隔、似斷非斷”的效果。現(xiàn)代空間中利用這些傳統(tǒng)的分隔形式不僅可以裝飾空間，而且具備豐富空間、分隔空間的功能。在中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中蓮花、梅花、竹子等自然圖案的應(yīng)用十分普遍，而當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)更有將小橋流水、參天大樹、人工瀑布等室外景觀引入室內(nèi)的做法，使得整個(gè)空間環(huán)境表現(xiàn)出濃郁的閑情逸致，置身其中既能陶冶情操，又能進(jìn)行室內(nèi)分隔。

（3）傳統(tǒng)裝飾圖案在室內(nèi)界面中的應(yīng)用。中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用了豐富的、富于變化的裝飾紋樣，而基于整體裝飾布局而言，這些裝飾僅應(yīng)用于比較重要的局部，比如室內(nèi)門窗、梁枋、家具、陳設(shè)等均是裝飾重點(diǎn)，其他大面積的背景則崇尚簡潔，比如大面積的素墻。但眾多裝飾均在大面積的背景中融于一體，因此整個(gè)設(shè)計(jì)看上去盡管裝飾繁多，卻不顯累贅。同樣，當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)也可以借鑒傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的布局形式，通過大面積、大塊狀的造型語言營造一個(gè)拔地而起、簡潔有力的造型感，創(chuàng)造更加強(qiáng)烈的視覺沖擊；而在平靜規(guī)正的立面構(gòu)圖上則可以采用傳統(tǒng)的紋樣裝飾，比如萬字紋、十字紋、冰裂紋等，通過“動(dòng)靜”的節(jié)奏對(duì)比喚起人們對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)格的記憶與認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合。

（4）傳統(tǒng)家具陳設(shè)與室內(nèi)環(huán)境的融合。當(dāng)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)更加側(cè)重于裝飾的作用，而不是一味地通過裝修來提升環(huán)境品質(zhì)，人們?cè)絹碓街匾暿覂?nèi)家具及陳設(shè)品的作用。現(xiàn)在市場上的家具種類數(shù)不勝數(shù)，但是無論家具市場如何風(fēng)云變幻，傳統(tǒng)樣式家具總能占有一席之地，這也是人們對(duì)傳統(tǒng)的懷念與傳承。傳統(tǒng)家具與傳統(tǒng)建筑很自然就能夠融為一體，當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，室內(nèi)界面幾何紋樣、傳統(tǒng)花窗、門楣梁枋的應(yīng)用隨處可見，擺設(shè)敦厚古拙、淳樸厚重的傳統(tǒng)家具恰好與之相呼應(yīng)，使得整個(gè)設(shè)計(jì)格調(diào)顯示出厚重之感，體現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)。當(dāng)然，也可以采用變異的家具設(shè)計(jì)造型，使之更加適應(yīng)現(xiàn)代化的局住環(huán)境與人們的生活方式。不過變異的家具同樣吸取了傳統(tǒng)家具的造型元素與文化符號(hào)，只是在家具設(shè)計(jì)中采用了現(xiàn)代的人體工學(xué)理論，再結(jié)合板式家具、實(shí)木家具的現(xiàn)代生產(chǎn)工藝，不僅使得現(xiàn)代家具保持傳統(tǒng)家具幽雅清秀的藝術(shù)效果，而且兼具現(xiàn)代家具簡約的風(fēng)格與實(shí)用的功能。參考文獻(xiàn)：

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