曾國(guó)藩與許敬宗

曾國(guó)藩與許敬宗都是職場(chǎng)達(dá)人，他們身居高位，但在職場(chǎng)中也并非一帆風(fēng)順，生前榮譽(yù)與是非不斷，死后也是毀譽(yù)相隨。

盡管說生活不是在別人的嘴巴里，但人卻逃不脫被別人議論的命運(yùn)，“誰(shuí)人背后不說人，誰(shuí)人背后無人”是社會(huì)的一種常態(tài)。如何面對(duì)他人的議論？曾國(guó)藩與許敬宗有著不同的態(tài)度。

曾國(guó)藩在剿滅太平軍之后，事業(yè)達(dá)到了人生的頂峰，不僅自己封侯拜相，弟弟曾國(guó)荃也因?yàn)榻藴缣杰娪泄Φ玫匠⒌姆赓p，此時(shí)的曾家可謂是盛極一時(shí)。但職場(chǎng)永遠(yuǎn)是一個(gè)江湖，有人過得太好，就會(huì)有人眼紅；有人得寵，就會(huì)有人抬杠；有人飛黃騰達(dá)，就會(huì)有人在后面詆毀。“紅眼病”始終是中國(guó)的一大特色，封建社會(huì)有，現(xiàn)在也一樣。曾國(guó)荃因?yàn)樯砭痈呶唬Y(jié)果引起了慈禧太后寵臣官文的嫉妒，官文經(jīng)常在慈禧身邊打小報(bào)告，結(jié)果一個(gè)月內(nèi)，曾國(guó)荃被慈禧狠狠地批評(píng)了兩次。曾國(guó)荃感覺當(dāng)官與帶兵打仗完全是兩碼事，他被這種復(fù)雜的官場(chǎng)人際關(guān)系搞得焦頭爛額，于是曾國(guó)荃寫信向哥哥訴苦，甚至有了打算辭工不干的想法。曾國(guó)藩看到弟弟陷入了職場(chǎng)這個(gè)險(xiǎn)惡的江湖，只好寫了一封信給弟弟，信中有這樣一段詩(shī)句：“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除，低頭一拜屠羊說，萬(wàn)事浮云過太虛。”

曾國(guó)藩的詩(shī)句道出職場(chǎng)的常態(tài)——“左列鐘銘右謗書”，如何看待這些榮譽(yù)與毀謗，曾國(guó)藩認(rèn)為應(yīng)該學(xué)習(xí)屠羊說那種豁達(dá)的生活態(tài)度，榮譽(yù)與毀謗不過是藍(lán)天下的浮云，一切都會(huì)隨風(fēng)而散，顯然曾國(guó)藩是最典型的儒家修身之道。

面對(duì)職場(chǎng)的毀謗，唐代的許敬宗又會(huì)是什么樣的態(tài)度呢？在《貞觀政要》里記錄了唐太宗與許敬宗的一段對(duì)話：“朕觀群臣之中唯卿最賢，人有議卿非者，何哉？”敬宗對(duì)曰：“春雨如膏，農(nóng)夫喜其潤(rùn)澤，行人惡其泥濘；秋月如鏡，佳人喜其玩賞，盜賊惡其光輝，天地之大尤憾而況臣乎？臣無肥羊美酒以調(diào)和眾口是非，且是非不可聽，聽之不可說。君聽臣受戮，父聽子遭誅，夫婦聽之離，朋友聽之絕，親戚聽之疏，鄉(xiāng)鄰聽之別。人生七尺軀，謹(jǐn)防三寸舌，舌上有龍泉，殺人不見血。誰(shuí)人面前不說人？誰(shuí)人背后無人說？”太宗曰：“卿言甚善，朕當(dāng)識(shí)之！”

這段話的意思是說：“我看滿朝的文武百官中，你是最賢能的一個(gè)，但還是有人不斷地在我面前談?wù)撃愕倪^失，這是為什么呢？”許敬宗回答說：“春雨貴如油，農(nóng)夫因?yàn)樗虧?rùn)了莊稼，而喜愛它，行路的人卻因?yàn)榇河晔沟缆纺酀綦y行而嫌惡它；秋天的月亮像一輪明鏡輝映四方，才子佳人欣喜地對(duì)月欣賞，吟詩(shī)作賦，盜賊卻討厭它，怕照出了他們丑惡的行徑。無所不能的上天且不能令每個(gè)人滿意，何況我一個(gè)普通人呢？我沒有用肥羊美酒去調(diào)和眾口是非，況且，是非之言本不可聽信，聽到之后，也不可傳播。君王盲目聽信臣子的，可能要遭受殺戮；父親盲目聽信兒子的，可能要遭受誅殺；夫妻聽到讒言，可能會(huì)離棄；朋友聽信讒言，可能會(huì)斷交；親人聽到讒言，可能會(huì)疏遠(yuǎn)；鄉(xiāng)鄰聽信讒言，可能會(huì)生分。人生有七尺高的身軀，要謹(jǐn)慎對(duì)待聽到的傳言，舌頭上有龍泉?jiǎng)Γ瑲⑷瞬灰娧Ｄ膫€(gè)人在人前沒有說過別人？哪個(gè)人背后不被別人評(píng)說？”唐太宗說：“你講得很好，我會(huì)記住的！”

顯然，許敬宗并沒有像曾國(guó)藩那樣——走自己的路，讓別人去說吧，而是很巧妙的向李世民道出了職場(chǎng)毀謗的本質(zhì)。當(dāng)然不是每個(gè)人都能像許敬宗那樣能夠遇到一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)，也不是每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)都像李世民那樣，愿意傾聽下屬的心聲。

曾國(guó)藩與許敬宗的遭遇，讓我想起了曠敏本在岳麓書院題的一對(duì)楹聯(lián)：“是非審之于己，毀譽(yù)聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月清風(fēng)，太極悠然可會(huì)；君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺(tái)上，衡云湘水，斯文定有攸歸”。