黃宗羲重視“民生”的民本思想

黃宗羲是明末清初的思想家。他在明朝覆亡的刺激下，對封建社會的根本政治制度、政治理念，以及民生問題提出了深刻和尖銳的反省。其主張切合實際，符合時代要求，較我國傳統(tǒng)的儒家民本思想有了質(zhì)的變化，達到了中國古代民本思想的新高峰。

【原文節(jié)選】

緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。……世之為臣者，昧于此義，以謂：臣為君而設者也。君分吾以天下而后治之，君授吾以人民而后牧之，視天下人民為人君橐中之私物。今以四方之勞擾，民生之憔悴，足以危吾君也，不得不講治之牧之之術。茍無系于社稷之存亡，則四方之勞擾，民生之憔悴，雖有誠臣，亦以為纖芥之疾也。

古之為臣者，于此乎，于彼乎？蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂……為臣者輕視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。——《明夷待訪錄·原臣》

【原文釋義】

因為天下廣大，不是國君一個人所能治理的，因此才把它分給百官管理。因此，我們出來做官，是為天下百姓服務，而不是為君主一人服務。……一般的臣子不了解這個道理，他們認為：臣子是為了君主而設置的；國君把土地分給我，然后讓我治理它；把人民賜給我，然后讓我管理他們；把天下的人民當作國君私人的財產(chǎn)。現(xiàn)今，四處勞苦紛亂，人民生活困頓，足以危害到君主的權位，才不得不研究統(tǒng)治管理的方法；如果沒有關系到朝廷的存亡，那么四處的勞苦紛亂，人民的生活困頓，雖然是忠心的臣子，也會認為這些只是微不足道的小毛病罷了。