讓“和易教育思想”放光芒

摘 要：“和易教育思想”來自我國最早的教育理論著作《學(xué)記》中“善喻”的論述。它是關(guān)于促進(jìn)師與生、教與學(xué)關(guān)系的和諧，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、變化的教育思想。《學(xué)記》不僅提出了“和易教育思想”，而且還描述了“和易以思”的課堂教學(xué)策略。探究“和易教育思想” 的淵源，研究和易教育的發(fā)展趨勢，對我們構(gòu)建和易教育，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和積極的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：和易教育思想；源流；實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2014）26-0010-03

一、“和易教育思想”的提出

《學(xué)記》是我國最早的教育理論著作。《學(xué)記》中對“和易”的表述是：道而弗牽則“和”，強(qiáng)而弗抑則“易”。“和”與“易”就是和諧師生觀與教育民主觀。真正偉大的教育思想總是超越時(shí)代和疆界的，從《學(xué)記》的“和易以思”中提純出“和易教育思想”，并賦予“和易”的“和”就是和諧，“易”就是發(fā)展變化等新內(nèi)涵。這樣不僅古為今用，化腐朽為神奇，繼承了古代教育思想；而且與當(dāng)今課改理念相一致，具有很強(qiáng)的實(shí)現(xiàn)實(shí)踐意義。成功的課改必須繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，“和易”思想是關(guān)于促進(jìn)教師和學(xué)生、教與學(xué)關(guān)系的和諧，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、變化的教育思想。這一教育思想不僅符合教學(xué)的一般規(guī)律，而且揭示了教學(xué)過程與教學(xué)方法的本質(zhì)特征。

二、“和易教育思想”的源流

（一）《周易》中的“天人合一論”

這個(gè)觀念濫觴于我國最古老的一部文化典籍——《周易》。其基本思想是，天道與人道必須和諧統(tǒng)一。首先，認(rèn)為大自然的規(guī)律是和諧、協(xié)調(diào)的，如天地運(yùn)轉(zhuǎn)、日月并明、四時(shí)循環(huán)等都呈現(xiàn)有序狀態(tài)；其次，認(rèn)為人是大自然系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，所以人道應(yīng)當(dāng)服從“天道”；最后，認(rèn)為既然天道是和諧、協(xié)調(diào)的，所以人道（包括人的發(fā)展）也就必須和諧、協(xié)調(diào)。

（二）《道德經(jīng)》的“和諧自然觀”

老子在《道德經(jīng)》中，提出一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)：“道法自然”。老子強(qiáng)調(diào)天、地、人三者的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是和諧發(fā)展。我們認(rèn)為，“道法自然”與“ 天人合一論”，集中體現(xiàn)了自然和諧的積極精神，是我國古代“和易”教育思想的一項(xiàng)理論基礎(chǔ)。

（三）《尚書·堯典》“和合”哲學(xué)思想

“和合”是我國獨(dú)創(chuàng)的一種哲學(xué)觀念、文化觀念。早在先秦時(shí)期，這個(gè)觀念即已出現(xiàn)。我國最早的古文獻(xiàn)之一的《尚書·堯典》即提出了“和合”的理想模式：“克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦。”以后，儒家、道家、佛家都采用這一觀念，以概括各自的思想宗旨。一般說來，“和”指異質(zhì)因素的共處，“合”指異質(zhì)因素的融會(huì)貫通。合起來看，“和合論”的基本精神，是在處理事物內(nèi)部或外部的關(guān)系時(shí)，都必須保持和諧、協(xié)和。這種觀念影響到教育，就是教育要使人獲得全面的和諧的發(fā)展。

（四）《中庸》中的“太平和合”思想

中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和，天地位焉，萬物育焉”的“太平和合”境界。

（五）《禮記·學(xué)記》“和易”思想

根植于博大精深的我國哲學(xué)思想，《學(xué)記》總結(jié)了“和易教育思想”。孔子是“和易”思想的積極實(shí)踐者。他主張“智、仁、勇”統(tǒng)一的“成人”教育觀；提倡“有教無類”，并將其作為辦學(xué)方針，滿足了平民入學(xué)受教育的愿望，把受教育范圍擴(kuò)大到一般的平民；重視修身養(yǎng)性，主張自覺的修養(yǎng)德行，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木樱非笕说纳硇暮椭C發(fā)展；提出學(xué)、思、行結(jié)合的教學(xué)觀。

三、“和易教育思想”的實(shí)踐

我國古代不僅提出了“和易教育思想”，而且還積極付諸實(shí)踐。《學(xué)記》這樣闡述“和易以思”的教學(xué)：“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。”意思是：引導(dǎo)學(xué)生而不是牽著他們走，引導(dǎo)而不逼迫，這樣師生間就會(huì)融洽和諧；對學(xué)生提出嚴(yán)格要求，但不施加壓力，多鼓勵(lì)而不壓抑，學(xué)生學(xué)起來就感到容易并發(fā)展變化；給學(xué)生提供解決問題的線索，而不代替他們做出結(jié)論，啟發(fā)而不詳盡講解，學(xué)生就會(huì)用心思考。做到“和”、“易”以及“思”三者，就稱得上善于啟發(fā)誘導(dǎo)了。這就是古代教育對“和易以思”這一優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)模式特征的描述。這與現(xiàn)代的“先學(xué)后教”、“少教多學(xué)”、“以學(xué)定教”理念何其相似！

然而，曾幾何時(shí)我們的課堂，背離了“和易以思”教育思想。教師太“忙”，“忙”著滔滔不絕地講，“忙”著津津有味地演，“忙”著咄咄逼人地問；教師習(xí)慣“呻其占畢”照本宣科；習(xí)慣于“書本→講解→作業(yè)”的流水線操作；課堂教學(xué)中的教師、學(xué)生、文本、環(huán)境之間交互作用有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)整體存在缺失。這是對學(xué)習(xí)主體地位的嚴(yán)重忽視，對學(xué)生自主作用的嚴(yán)重漠視。

要讓“和易”教育思想折射出現(xiàn)代教學(xué)的光芒，我們要在教學(xué)中對“和易以思”的課堂進(jìn)行這樣的改造。

（一）聽中思

教學(xué)過程始終伴隨著傾聽，學(xué)會(huì)傾聽是學(xué)生必須具備的能力之一，它包括聽老師講解和聽同學(xué)發(fā)言。雖然新課程提倡“動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流”是重要的學(xué)習(xí)方式，但講授法在有意義的接受學(xué)習(xí)中，依然是一種行之有效的教學(xué)方法。

（二）看中思

教學(xué)活動(dòng)中，教師提供一定的材料作用于學(xué)生的視覺，以引起學(xué)生個(gè)體產(chǎn)生變化，從而獲取知識(shí)。它包括教師提供的教材、板書設(shè)計(jì)、教具和錄像材料等。

（三）講中思

教學(xué)活動(dòng)中，教師對學(xué)生理解有特別困難的內(nèi)容，依然應(yīng)作出深入淺出的講解。

（四）做中思

學(xué)生在課內(nèi)，開展一系列具有創(chuàng)造性或個(gè)性的活動(dòng)，在活動(dòng)中體驗(yàn)、感悟而獲取知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)，培養(yǎng)能力。它包括制作、調(diào)查、搜集、寫作和表演等。

（五）畫中思

畫與做有異曲同工之功用，做通常需要適應(yīng)的實(shí)驗(yàn)材料，而畫圖一張紙一支筆即可。

（六）讀中思

語文、英語讀是語言訓(xùn)練的重要內(nèi)容；數(shù)、理、化等，不但能促進(jìn)學(xué)生對課本內(nèi)容的理解重要，也有利于規(guī)范學(xué)生的學(xué)科語言表達(dá)，從而建立起良好的學(xué)科語言體系。

（七）評(píng)中思

教師讓學(xué)生把需要展示的內(nèi)容，板書于黑板上，或書寫在小卡片上，或直接把學(xué)生作業(yè)置于投影儀上。即讓學(xué)生講解為什么這樣解答，又讓學(xué)生進(jìn)行評(píng)議。

（八）說中思

語言是思維的載體，說的能力培養(yǎng)是教學(xué)不可忽視的重要任務(wù)。說話人人都會(huì)，但課堂上就不一樣了，有的敢說，有的不敢說，因此，要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)激勵(lì)智力探究的課堂氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與提問、反駁、論證等多種說的活動(dòng)，清楚地向同學(xué)、教師表達(dá)自己對該課程學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)及想法。

講、聽、看、做、畫、讀、評(píng)、說是“和易以思”的重要方式，其中，講、問、看是中國的傳統(tǒng)教學(xué)模式，優(yōu)質(zhì)的課堂教學(xué)模式不是阻斷與傳統(tǒng)教學(xué)模式的聯(lián)系，而應(yīng)是對其好的方面的繼承與保留。“和易以思”的講，強(qiáng)調(diào)教師的精講和適時(shí)的點(diǎn)撥；“和易以思”的問，強(qiáng)調(diào)聽力資源的巧妙和諧地運(yùn)用；“和易以思”的看，強(qiáng)調(diào)教師優(yōu)秀教具的提供和展示，優(yōu)美圖片和錄像的提供、短小精悍的板書設(shè)計(jì)，以及符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的新教材的提供。歷史的經(jīng)驗(yàn)說明，具有“和易以思”特征的課堂教學(xué)模式是有效教學(xué)模式！

綜上所述，“和易教育思想”有著源遠(yuǎn)流長的發(fā)展歷程。我們今天實(shí)踐的“和易”教育，是繼承“和易”教育思想的合理內(nèi)核，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我國古代“和易”教育思想的內(nèi)涵，并且有了新的發(fā)展。我認(rèn)為，“和”，以儒家思想理解，就是“中庸”，以現(xiàn)代意義理解，就是和諧，是對一些思想、行為采取融合、和諧、有機(jī)結(jié)合的觀點(diǎn)；而“易”就是發(fā)展、變化。可見，“和易教育思想”就是教師與學(xué)生關(guān)系要和諧，教與學(xué)要和諧。具體說就是教學(xué)過程中接受與啟發(fā)的和諧，自學(xué)與講解和諧，樂學(xué)與勤學(xué)和諧，逼迫與需要和諧……這樣更有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。