對(duì)品德課程教學(xué)目標(biāo)的再認(rèn)識(shí)

摘 要：以往對(duì)待思品課程有三個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)：沒用；教不出；缺乏個(gè)性。實(shí)踐表明，要消除這些誤區(qū)，需要對(duì)思品課程目標(biāo)建立高品位認(rèn)識(shí)，注重教學(xué)目標(biāo)的適切性，落實(shí)教學(xué)目標(biāo)的開放性，認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)過程中學(xué)習(xí)方式改變的重要性，從而切實(shí)提高其教育質(zhì)量和教學(xué)效益。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；思想品德課程；教學(xué)目標(biāo)；學(xué)習(xí)方式；教學(xué)質(zhì)量

中圖分類號(hào)：G623.15 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2014）26-0048-03

以往對(duì)待思品課程有三個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)。一是認(rèn)為沒用，語文、數(shù)學(xué)、信息技術(shù)、科學(xué)等學(xué)科就可以將思品內(nèi)容囊括在內(nèi)；二是認(rèn)為人的品德不是在課堂上教出來的，在學(xué)校班主任就可以完成思想品德教育，在家庭家長可以完成思想家庭教育；三是感覺思品課程缺乏個(gè)性，只為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)，不能和整體的豐富人生結(jié)合。

從事幾年的思品教學(xué)以后，深感以前的種種想法有點(diǎn)像“井底之蛙”；亦或是有只見“樹木”不見“森林”的感覺。要想恰切的論述“思品”課程的全貌，實(shí)在不是一篇論文就能夠完成的一件事情，今天我就選擇“品德課程的目標(biāo)”為論點(diǎn)論述一下我對(duì)品德課程的再認(rèn)識(shí)。

一、思品課程目標(biāo)的高位性認(rèn)識(shí)

德國教育學(xué)家斯普朗格說過這樣一句話：“教育的目的并非傳授或接納已有的東西，而是從人的生命深處喚醒他沉睡的自我意識(shí)，將人的生命感、創(chuàng)造力、價(jià)值感喚醒。”可見，任何層面的教育目標(biāo)都一齊指向“人”的成長。而思品課程的課程目標(biāo)恰恰如是！這是站在課程外面所不能看見的。

2011年中華人民共和國教育部重新修定、頒布了思品課程的課程標(biāo)準(zhǔn)。以“思品與生活”課程為例：

“品德與生活”課程旨在培養(yǎng)學(xué)生具有良好品德和行為習(xí)慣、樂于探究、熱愛生活的兒童。目標(biāo)分為四個(gè)方面：

1.健康、安全地生活；

2.愉快、積極地生活；

3.負(fù)責(zé)任、有愛心地生活；

4.動(dòng)手動(dòng)腦、有創(chuàng)意地生活。

我們可以仔細(xì)研究課程總目標(biāo)和分目標(biāo)，四個(gè)目標(biāo)有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了兒童生活的基本層面。如果“目標(biāo)”能夠達(dá)成，孩子將會(huì)擁有一個(gè)“有生命張力、創(chuàng)造力以及豐富的人生價(jià)值”的幸福人生。

冀教版一年級(jí)下冊(cè)第一單元“我愛我家”有四篇課文：

1.《為家庭添歡樂》

2.《主動(dòng)做家務(wù)活》

3.《愛惜生活用品》

4.《媽媽的節(jié)日》

本單元是每個(gè)孩子最熟悉的家庭環(huán)境，他對(duì)于一個(gè)人的成長的影響是全面、深刻、而漫長的，課程雖然簡單，但是它包含了上面四個(gè)教學(xué)分目標(biāo)。孩子們通過學(xué)習(xí)知道怎樣用自己特有的方式表達(dá)自己對(duì)每個(gè)家庭成員的愛，怎樣為家庭增添歡樂。一二班的W同學(xué)在學(xué)完這課以后，在家庭中開展《家庭7點(diǎn)半活動(dòng)》，每天晚上7點(diǎn)半她都為家庭分享一個(gè)故事、一首詩歌、或者一首歌曲，為家庭帶來歡樂。我想這種積極愉快的生活方式會(huì)在他的生命中埋下一顆“笑對(duì)人生的種子”。

世界建筑大師格羅培斯設(shè)計(jì)迪斯尼樂園景點(diǎn)（1971，倫敦國際園林建筑藝術(shù)研討會(huì)最佳設(shè)計(jì)獎(jiǎng)）給了我們這樣一個(gè)啟示：道德，源于人性的提煉。思品課程就是通過在課堂中引進(jìn)或創(chuàng)設(shè)熟悉的生活情景，對(duì)其情景的道德行為進(jìn)行評(píng)析和解讀，在充滿探究與創(chuàng)造的童年生活中為孩子們“學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人”打下基礎(chǔ)。

當(dāng)然，課程目標(biāo)是通過一系列的教學(xué)活動(dòng)綜合實(shí)現(xiàn)的，尤其是情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)和能力與方法目標(biāo)要經(jīng)過長期的培養(yǎng)才能達(dá)成。例如，“珍愛生命，熱愛生活”目標(biāo)需要一個(gè)長期養(yǎng)成的過程，“誠實(shí)守信，友愛寬容”也是要在實(shí)踐中通過不斷踐行逐步達(dá)成。故此，思品課程的總目標(biāo)實(shí)際上要用一生去貫徹和實(shí)踐。

二、教學(xué)目標(biāo)的適切性

思品課程目標(biāo)的預(yù)設(shè)要以兒童的興趣、愛好、經(jīng)驗(yàn)、關(guān)注點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，而不是以教師的主觀愿望為出發(fā)點(diǎn)，讓兒童在活動(dòng)中真正得到發(fā)展。用兒童的眼睛觀察生活，用兒童的心靈感受世界，用兒童的方法研究社會(huì)。學(xué)生眼中的“名譽(yù)”“愛心”、“進(jìn)步”和教師眼中的“名譽(yù)”、“愛心”、“進(jìn)步”是不同的，我們不能“越俎代庖”，同時(shí)教學(xué)目標(biāo)的制定要適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)。

冀教版二年級(jí)上冊(cè)第四單元第11課《我長大了》、冀教版三年級(jí)上冊(cè)第一單元第1課 《認(rèn)識(shí)我自己》，內(nèi)容雖然都是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，但是，其教學(xué)目標(biāo)完全不同。二年級(jí)的學(xué)生對(duì)自己入學(xué)一年來的變化已有了初步的認(rèn)識(shí)，但是關(guān)注不夠，有時(shí)不能正確地認(rèn)識(shí)自己長大的變化，也不懂得為自己的變化而高興，故此教學(xué)目標(biāo)定為：了解自己一年來的成長表現(xiàn)，并為此而高興。而三年級(jí)的學(xué)生則是通過對(duì)自己優(yōu)點(diǎn)、興趣、特點(diǎn)等方面的體驗(yàn)，來學(xué)習(xí)如何客觀地分析、認(rèn)識(shí)自己、反省自己生活和行為。所以二年級(jí)和三年級(jí)的孩子上完課以后的精神狀態(tài)是不一樣。

法國大文學(xué)家伏爾泰說過：“沒有真正的需要，便沒有真正的快樂。”在不同的學(xué)段，面對(duì)不同的課程，學(xué)生各有其需要。所以，教學(xué)目標(biāo)的制定在不同學(xué)段應(yīng)該各有側(cè)重。

三、教學(xué)目標(biāo)的開放性

思品課程整體視野非常開放，“面向兒童的整個(gè)生活世界”，其課程內(nèi)容、授課空間、授課時(shí)間、評(píng)價(jià)關(guān)注點(diǎn)和評(píng)價(jià)方式都是開放、豐富的。而經(jīng)兩年的研究，發(fā)現(xiàn)其教學(xué)目標(biāo)也具有開放性。

課程是一種經(jīng)歷，是一種體驗(yàn)，是一種表現(xiàn)。課堂在過程的展開、感受各異、結(jié)論的個(gè)性化讓孩子們看到了真理認(rèn)識(shí)的無限性，永遠(yuǎn)不要以為自己此刻掌握了絕對(duì)真理，要把自己掌握的知識(shí)看成人生接力中的臺(tái)階，通過思品課讓學(xué)生感受到這個(gè)世界的豐富性

曾經(jīng)聽過這樣一節(jié)課：人教版教材《品德與社會(huì)》五年級(jí)上冊(cè)第二單元“我們的民主生活”，分為四課。

1.《我們的班隊(duì)干部選舉》

2.《集體的事情誰說了算》

3.《我是參與者》

4.《社會(huì)生活中的民主》

本單元的設(shè)計(jì)意在通過學(xué)校和班級(jí)等集體生活，體會(huì)民主、平等在學(xué)校生活中的現(xiàn)實(shí)意義。

在討論《我們的班隊(duì)干部選舉》時(shí)，發(fā)生了如下的對(duì)話。

師：我們今年要改選班委，我們應(yīng)該怎樣做呢？

生：首先應(yīng)該自己報(bào)名

生：我們也可以投票選舉。

生：我們今年的班長競(jìng)選已報(bào)了兩個(gè)人，就讓他們以玩“剪刀、石頭、布”來角出班長人選吧！

生：這個(gè)辦法好，簡單，誰贏誰當(dāng)，我們做游戲的時(shí)候，不經(jīng)常這樣嗎？

生：對(duì)！這樣誰也沒有話說了。

師：沒有話說就算公平了嗎？

生：這樣，不公平，贏了的就能當(dāng)好班長嗎？

師：這樣對(duì)誰不公平呢？

一石激起千層浪，學(xué)生議論紛紛。教師面對(duì)“突發(fā)事件”，并沒有“快刀斬亂麻”，而是參與其中，因勢(shì)利導(dǎo)，開放話題。通過討論大家感覺到：“剪刀、石頭、布”的玩兒法讓大家在你贏我輸中放棄了自由選擇的權(quán)利，也放棄了討論、思考和判斷。”因而要選擇更適宜的辦法。

1917年中山先生云：“孩提之學(xué)步也，必有保母教之，今國民之學(xué)步，亦當(dāng)如是。”故其親手編寫《會(huì)議通則》。而如今我們的“突發(fā)事件”，雖然已經(jīng)超出了原定的教學(xué)目標(biāo)，也占用了很多的課堂時(shí)間，但教師仍耐心地在和孩子們一起探究真正的 “民主、公平”，最后制定出《五二班民主議事規(guī)則》，這真是意外的驚喜！

教學(xué)的實(shí)踐告訴我們，生成問題的課堂才是真正生命力的課堂。課堂上可能發(fā)生的一切，不是教師在課前備課中可以完全預(yù)見的，因?yàn)檎n堂教學(xué)的過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程。要根據(jù)課堂的“突發(fā)事件”，對(duì)我們的預(yù)設(shè)作出具有創(chuàng)意的調(diào)整，使課堂成為情感流動(dòng)的課堂，讓我們的教學(xué)目標(biāo)開放。

四、教學(xué)目標(biāo)中學(xué)習(xí)方式改變的重要性

品德課程目標(biāo)不局限于某一個(gè)領(lǐng)域，而是對(duì)學(xué)生多方面發(fā)展提出了要求，力求使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程成為完整的心理結(jié)構(gòu)參與過程，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知、情感、行為、能力的統(tǒng)一發(fā)展。

思品課程“方法與過程”的兩個(gè)目標(biāo)因子為：“體驗(yàn)提出問題、探索問題的過程；嘗試用不同的方法進(jìn)行探究活動(dòng)。”這個(gè)理念打破了我們以前僅僅以為思品課程是在說教的片面認(rèn)識(shí)。孩子們?cè)诮虒W(xué)過程中經(jīng)歷了“對(duì)話”、“體驗(yàn)”、“探究”、“參與”等等學(xué)習(xí)方式，形成了受用一生的學(xué)習(xí)能力。我們做教師的都非常清楚，學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中最重要的不是知識(shí)而是終身的“學(xué)習(xí)力”。這是一個(gè)人能夠站在世界前沿的一種能力。

例如，參與式學(xué)習(xí)方法所體現(xiàn)的理念是這樣的：教材不是靜態(tài)的知識(shí)載體，教師不只是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入機(jī)械的文本學(xué)習(xí)、灌輸有關(guān)知識(shí)觀點(diǎn)和常識(shí)，而是要著意于引導(dǎo)學(xué)生全員、全程、全身心、多感官地去參與、親歷過程。

案例：《春天的活動(dòng)》

找春天：小草說什么？小鳥唱什么？小花笑什么？

問一問：春天為什么容易生病？生病了應(yīng)該怎么辦？

試一試：飼養(yǎng)小動(dòng)物或植物，并做好記錄。

玩一玩：春天的活動(dòng)和游戲（放風(fēng)箏、賞花、做風(fēng)車、郊游）。

贊春天：唱一唱，畫一畫，寫一寫。

探究性學(xué)習(xí)方法：引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、記錄、統(tǒng)計(jì)、調(diào)查、訪問、實(shí)驗(yàn)等活動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

在執(zhí)教《活動(dòng)場(chǎng)所的安全》時(shí)，制定的知識(shí)目標(biāo)是：知道活動(dòng)場(chǎng)所中可能遇到的安全問題，了解有關(guān)活動(dòng)場(chǎng)所安全的常識(shí)，知道一些與此相關(guān)的自救自護(hù)方法。課前要進(jìn)行小調(diào)查才能了解相應(yīng)的內(nèi)容。

了解了情況，我根據(jù)孩子們的喜好，把他們分成了幾個(gè)小組：爬山組、公園組、游泳組、動(dòng)物園組。各個(gè)小組深入到自己喜歡的活動(dòng)場(chǎng)所，自己先進(jìn)行課前調(diào)查，然后課上小組內(nèi)討論總結(jié)，最后又以某個(gè)小組介紹，其他組當(dāng)游客的活動(dòng)方式，讓孩子們充分地了解有關(guān)活動(dòng)場(chǎng)所安全的常識(shí)，知道一些與此相關(guān)的自救自護(hù)方法。教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的情況和學(xué)生的探究程度如何有很大的關(guān)系。

可見，這種學(xué)習(xí)方式，注重學(xué)生的生活經(jīng)歷和生存處境，聯(lián)系知識(shí)產(chǎn)生的特定生活背景和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，挖掘知識(shí)內(nèi)在的意蘊(yùn)與學(xué)生個(gè)體世界的關(guān)聯(lián)，幫助學(xué)生從思品“事件”、“現(xiàn)象”中窺視靈魂，從思品“活動(dòng)”中體驗(yàn)人生，豐富情感，使學(xué)生生成對(duì)自然、社會(huì)和人生的更為深刻的認(rèn)識(shí)和思考。其中，“學(xué)習(xí)方式“的改變和“學(xué)習(xí)力”的漸進(jìn)，對(duì)孩子的“終身學(xué)習(xí)”有著不可估量的作用。

幾年來的思品學(xué)科教學(xué)實(shí)踐，思品學(xué)科以“說教為主”、“思品課程缺乏個(gè)性”、“思品課程缺乏獨(dú)立存在的必要性”的種種認(rèn)識(shí)誤區(qū)，在我心中一掃而光。而且我更加有信心地在一節(jié)又一節(jié)的課堂教學(xué)中，潛移默化地影響每一個(gè)學(xué)生的情操，影響每一個(gè)學(xué)生對(duì)世界的感受與思考，使其積淀成為人的最深厚、最基本的東西。