金緊禁的教育寓意

“金緊禁”是中國古典名著《西游記》中的著名掌故。

《西游記》構思奇妙，意象豐富。數百年來，吸引了許許多多有志有識之人紛紛開掘研討。其針砭時弊之說，禪道發微之說，練氣養生之說……可謂仁者見仁智者見智，形成了一個頗具興味的文化現象。挖掘出其中的教育寓意，亦自是其中的應有之義。

“金緊禁”是怎么回事呢？《西游記》如是說——

佛祖如來派遣觀音菩薩往東土尋訪取經人。菩薩臨行，如來又取三個箍兒遞與菩薩說：“此寶喚做‘緊箍兒’，雖是一樣三個，但只是用各不同。我有金緊禁咒語三篇，假若路上撞見神通廣大的妖魔，你須是勸他學好……”（第八回）在此后的故事中，觀音菩薩分別把金緊禁三個箍用在了三個神通廣大的妖魔身上。

第一個“緊箍”給了妖猴。（第十四回）孫悟空雖已拜唐僧為師，但畢竟野性難馴，不服管束，竟棄唐僧于荒野，自己則飛到東海找龍王“借鐘茶吃”。觀音菩薩化身老母，將一篇“定心真言”，又名“緊箍兒咒”傳給唐僧。從此，唐僧一路上就以緊箍咒約束著孫悟空，直至西天成佛之后，那箍兒才從悟空頭上消失。

第二個“禁箍”給了熊羆怪。（第十七回）熊羆怪貪圖唐僧的錦斕袈裟，與孫悟空打斗不分勝負。悟空飛抵南海請來觀音菩薩降妖，菩薩將“禁箍”丟在那妖頭上，使它“一片野心今日定，無窮頑性此時收”，跟從菩薩至落伽山后做了“守山大神”。

第三個“金箍”給了紅孩兒。（第四十二回）紅孩兒想吃唐僧肉獲取長生，弄風攝走唐僧，用三昧真火燒傷了孫悟空，還變作菩薩模樣，將豬八戒騙進妖洞……悟空駕云到南海請來觀音菩薩……最終菩薩將“金箍”由一變五，一個套在他的頭頂上，兩個套住雙手，兩個套住雙腳，教他一步一拜，只拜到落伽山，收作“善財童子”。

金緊禁的故事，掛一漏萬地講起來，大致如此。但此故事的教育寓意頗深，至少可歸納這樣幾點。

其一，因材施教。對孫悟空，由唐僧“咒念緊箍”，約束心性；對熊羆怪，卻用“禁箍”禁其惡欲；對紅孩兒，則使“金箍”制其火性。——真正做到因材施教，一把鑰匙開一把鎖。此處，我們不妨鏈接《論語·先進》篇中記載的著名故事：對于子路、冉有提出的同樣問題，孔子則給出了不同的回答。為什么這樣呢，孔子解釋說：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”這個故事，一向被后人引為因材施教的經典案例。這其中的道理與金緊禁的教育寓意（如佛所謂“一樣三個，用各不同”），應該是相通的。

其二，紀律約束。金緊禁的使用有一個共同點，即都是在被施加者野性發作之時投入使用的。熊羆怪、紅孩兒都是菩薩現場親自念咒，真是效果立顯，立竿見影。孫悟空的情形則要復雜得多：觀音化身傳咒唐僧時，悟空正撒野在東海吃茶。這個共同點就表明了在施教的過程中，紀律約束的迫切性和必要性。

悟空帶上箍兒之后，上演了大大小小多少個悲喜劇呀！唐僧四眾西游取經，悟空本事最大，也唯有悟空受制于緊箍咒！在白骨精一案中，唐僧用緊箍咒折騰悟空，為廣大善良的受眾所不平，連聰明的大詩人郭沫若也氣得賦詩“千刀當剮唐僧肉”。惟毛澤東高瞻遠矚，和詩曰：“僧是愚氓猶可訓”。紀律約束也是把雙刃劍。西游取經的九九八十一難中，緊箍咒的正反兩方面作用得到了充分的展示。

悟空受封斗戰勝佛之日，即是其頭上緊箍消失之時，紀律的約束終于收到自律的正果。孫悟空從一個大鬧天宮的妖猴，經西游取經的一路磨練，終于成長為“南無斗戰勝佛”。有研究者指出，這至少在一定程度上反映了一個心智成熟的豐富歷程。

由此看來，金緊禁的教育寓意對于我們現實的教育實踐與研究，也是自有其借鑒意義的。

（作者單位：河北省教育科學研究所）