從李叔同到南懷瑾：素生活與問(wèn)道傳統(tǒng)

從蘇軾到李叔同，出世入世的清晰與模糊

蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天，野外途中偶遇風(fēng)雨，作詞《定風(fēng)波》：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。”被后世奉為灑脫之楷模。

李漁走得更遠(yuǎn)，既然做不成官了，那么就應(yīng)在陋巷，“一簞食，一瓢飲”，也不改其志。然而恰恰相反，他沒(méi)有遵從圣人的教誨去做一個(gè)清教徒一樣的隱士，而是做了一個(gè)在商言利的商人，一個(gè)從事“末技”的作家。且其作品的內(nèi)容不再“載道”，而是強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)功能，甚至為此不惜媚俗，如《肉蒲團(tuán)》。李漁的身上，很難看到傳統(tǒng)士大夫“修、齊、治、平”的家國(guó)情懷。

李漁是一個(gè)極端，到了李叔同，又是一個(gè)極端。李叔同將入世和出世模糊化，入世即出世，出世也就是入世。他出家為僧的原因，至今仍眾說(shuō)紛紜。不論如何，他換了一種身份，繼續(xù)修煉身心。

夏尊回憶李叔同的一段話，那是在1925年的寧波，夏尊意外見(jiàn)到自己的老同事老朋友無(wú)限珍愛(ài)地打開(kāi)自己隨身攜帶的用破席子包裹的鋪蓋，用一條又黑又破的毛巾從容地洗臉，津津有味地吃別人送來(lái)的蘿卜咸菜。

夏尊非常感慨地說(shuō)：“瑣屑的日常生活到此境界，不是所謂生活的藝術(shù)化了嗎？人家說(shuō)他在受苦，我卻說(shuō)他在享樂(lè)。我常見(jiàn)他吃蘿卜白菜時(shí)那種喜悅的光景，我想，蘿卜白菜的全滋味、真滋味，怕要算他才能如實(shí)嘗到了。”

李叔同秉持“以出世的精神做入世的事業(yè)”（朱光潛評(píng)語(yǔ)），看破紅塵，卻絕不是悲觀厭世。他的言行影響了后世一大批追隨者，成為出世與入世攜而共生的典范。

從黃炎培到梁漱溟：

傲骨與素人心得

黃炎培與李叔同不同，他是“逮誰(shuí)咬誰(shuí)”的著名的斗士，20初葉的中國(guó)革命史，他是一個(gè)繞不開(kāi)的人物。同時(shí)，他又是一個(gè)一生好佛，堅(jiān)持素食數(shù)十年的所謂“隱者”。

如今，黃炎培當(dāng)年所藏的近千冊(cè)佛教書籍依然藏于廣西柳州市圖書館，其中一些書上就有他購(gòu)、讀以及心得體會(huì)方面的題記。

關(guān)于黃炎培的素食情況，他本人在自傳體《八十年來(lái)》一書《素食的由來(lái)》一節(jié)記敘說(shuō)：1917年6月游新加坡海濱，親眼看到捕魚人出海歸來(lái)，船上滿載活魚，漁夫一一將魚破腹，挖掉心臟，投入另一空船，魚兒跳躍幾次才死去。人類為了果腹，這樣地殘殺生物，使我感觸很深，立下了素食的志愿。

和他的遺世獨(dú)立的性格一脈相承，他還先后作《不忍歌》、《素食答客問(wèn)》。作《不忍歌》時(shí)，他已素食16載，感到“吾心滋安體滋適”。食素21年時(shí)，作《素食答客問(wèn)二首》，詩(shī)曰：“廿年菜甲香無(wú)比，忘卻烹鮮更逐膻。江海無(wú)端辟戰(zhàn)場(chǎng)，將于成敗決興亡。”

和李叔同一脈相承，黃炎培并不逃避現(xiàn)實(shí)，相反的，他熱心投身于當(dāng)時(shí)的社會(huì)活動(dòng)，大力提倡職業(yè)教育。好佛素食，還使他獲得了87 歲的高齡。

激進(jìn)素食主義并不只有黃炎培一人，民國(guó)奇女子呂碧城曾大力宣傳動(dòng)物保護(hù)。1929年，她接受世界動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)的邀請(qǐng)，代表中國(guó)出席世界動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)在維也納召開(kāi)的會(huì)議，大力提倡素食，“護(hù)生戒殺”。

錚錚傲骨的一代大師，卻又平和中修養(yǎng)身心，以素食為根基，典型的還有梁漱溟，他19歲開(kāi)始食素，除雞蛋和牛奶外，不吃任何魚蝦之類的葷腥，一直堅(jiān)持70余年。平和之外，他“三軍可以?shī)Z帥也，匹夫不可奪志也”，睥睨群小，成為一個(gè)時(shí)代的異見(jiàn)者。

最后的“帝師”南懷瑾：

武人的溫和與謙恭

從不避斧鉞、犯顏廷爭(zhēng)的梁漱溟，到經(jīng)史合參、追本溯源的南懷瑾，時(shí)代留給我們的，是與傳統(tǒng)息息相關(guān)的傳承。

美國(guó)駐中國(guó)的一名官員曾說(shuō)，按照傳統(tǒng)，中國(guó)皇帝的顧問(wèn)必須是集一切文化于一身的大師級(jí)人物，這位官員說(shuō)：“南懷瑾可能是符合這種傳統(tǒng)的最后一人了。”

武人出身的南懷瑾，被稱為儒釋道最后一位集大成者，秉承先人遺風(fēng)，范仲淹曾言：“善國(guó)者，莫先育才。育才之方，莫先勸學(xué)。”南懷瑾效法孔子創(chuàng)辦太湖大學(xué)堂，但他并非恢復(fù)舊制教育，而是試圖傳承和創(chuàng)新一種教育模式，致力于傳承國(guó)學(xué)，講學(xué)授徒，一以貫之地讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。他希望對(duì)中國(guó)教育做一個(gè)探索，回歸教育本色。

而在飲食上，南懷瑾踐行少吃多餐，并以清淡為主。晚餐用稀飯時(shí)，也用一些小菜佐餐，或辣白菜，或桂林豆腐乳，或鎮(zhèn)江醬黃瓜，或湖南的釀豆腐和寧波的鹽水筍等。

如果說(shuō)李叔同、黃炎培等人更拘泥于新思想的傳播，與當(dāng)代社會(huì)接軌的南懷瑾?jiǎng)t更致力于傳統(tǒng)的恢復(fù)。兩種不同的思路，皆出于問(wèn)道傳統(tǒng)的延續(xù)。而他們對(duì)于自我的不斷修養(yǎng)，則是一種極為完善的追問(wèn)，同樣值得被后世所繼承。