茅于軾：中國人的焦慮從哪里來

當下中國人的怨氣來源于“不講理”？

“中國人的怨氣從哪兒來的問題，很值得大家思考。”茅于軾說，生活改善了，收入提高了，雞鴨魚肉海鮮經常吃，過去一個月才有半斤肉。為什么我們還有那么多的不滿呢？一般人的解釋是貪污腐化和貧富差距造成大家的不滿。茅于軾同意這兩個解釋，但是不完全同意。

“收入差距和貪污腐化是社會矛盾的重要方面，但不是民怨的根源。”茅于軾將怨氣歸結于社會正義的缺失。“正義缺失是什么意思？簡單講，就是不講理。古語說‘有理走遍天下’。可是現在，不跟你講理，所以有理沒用，有武力倒是有用的。不講理的人什么社會里都有，中國的特點是某些政府官員不講理，不主持正義，所以不講理變成了民怨。”

“現在各式各樣的人都有怨氣，城里人、鄉下人都有怨氣，集中在一點，沒有社會的正義，也就是沒有講道理。”茅于軾說，“中國每年有成千上萬件民告官的訴訟，但是勝訴的不到10%。

用人權和財富良性分配，向文化焦慮開刀

一種深層的文化焦慮是這樣的：“中國人”“中國文化”等等身份不是天然的地域或傳統賦予的，而是全球化時代的新發明。“西方是積極的行動者，東方則是消極的回應者。西方人是東方人所有行為的目擊者和審判者。”

而今，伴隨經濟增長而來的新的焦慮普遍蔓延。茅于軾說：“一方面大家生活都改善了，另一方面怨氣又這么大，到底是什么原因？外國人對此覺得無法解釋，我們自己也說不太清楚。”

茅于軾提出解決焦慮的辦法，他認為，人權和市場的出現，徹底改變了人類的歷史。關于人權和特權，他有非常明白易懂的闡述：“特權最基本的屬性是人與人的不平等。在法律上規定一些權利只有某一類人可以享有，其他人不能享有，這是最明顯的特權。中國古代‘刑不上大夫’就是大夫階級的特權；羅馬法規定只有公民能享受法律的保護，而奴隸則不享有，也是一種特權。現代法律已基本做到人人平等，但是法律的執行上和習俗上有許多人可以例外，不受法律的約束，這些人就是特權階級。”

他認為，人權根本不用爭取，只要取消了特權，人權便自然到來。而財富的生產和分配，只有依靠市場，才能得到最合理的結果，除此之外，別無良法。

解決之道：

保護窮人和富人的財產

尤其要提到市場。茅于軾的經濟思想可以簡單概括為“人盡其才，物盡其用”，無論是為“富人說話”，或是“犧牲公平”都是出于這一考慮。而怎樣才能做到“人盡其才，物盡其用”呢？茅于軾認為，自由交換是途徑，“自由促進了財富增長，把人們從貧困中解放出來”。

他提出解決貧富差距擴大的辦法：“建立保護財富的體系，保護窮人和富人的財產。窮人的財產雖少，但對之性命攸關；而保護富人的財產，就是鼓勵窮人爭取成為富人。如果富人的財產得不到有效保護，那就沒有人敢做富人了；只有富人隊伍擴大了，社會才更穩定。”

要解決目前中國社會的問題，茅于軾認為應當追求幸福的極大化而不是GDP的極大化，幸福極大化的前提是財富創造極大化，而建立真正自由平等的市場經濟則是創造財富的必由之路。

茅于軾認為，財富的不平等并不等于權勢的不平等，在真正的市場經濟中，權勢的不平等恰恰是自由交換的最大障礙。

茅于軾的這部著作，不僅關注到當下中國社會中最熱點的疑難問題，也指出這些問題背后的制度與文化根源，并揭示了很多讓社會產生矛盾沖突的觀念陷阱，為中國走向文明法治描繪出一條清晰的道路。學者岑科說：“我絲毫不懷疑，他在書中呈現的犀利的思想觀點和深刻的歷史經驗，會在中國未來5到10年的社會變革中不斷顯示出超凡的重要性。它需要更多的人來認識和傳播。”