淺析《詩經(jīng)》的藝術(shù)特色

摘 要：作為我國文學(xué)史上第一部詩歌總集，《詩經(jīng)》對后來文學(xué)作品的創(chuàng)作以及對古代文學(xué)歷史的研究都產(chǎn)生了極為深遠的影響。在《詩經(jīng)》中，很多作品所展現(xiàn)給我們的場景都體現(xiàn)了當(dāng)時社會的生活，反映了古代愛情、宗教、文化、風(fēng)俗等各方面的內(nèi)容，顯示出獨特的風(fēng)格。本文將通過對《詩經(jīng)》內(nèi)容的論述進而探討《詩經(jīng)》的藝術(shù)特色，希望對文學(xué)研究者有所幫助。

關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》；內(nèi)容；藝術(shù)特色

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-21-0-02

《詩經(jīng)》中所涉及到的內(nèi)容非常廣泛，不僅具有時代的特征，而且雅俗結(jié)合，反映了殷周時期的現(xiàn)實社會生活以及人們普遍的價值觀念。其內(nèi)容之龐大可堪中國古代文學(xué)之一絕，研究《詩經(jīng)》的內(nèi)容有利于進一步探索其獨特的藝術(shù)特色。

一、《詩經(jīng)》的內(nèi)容

在《詩經(jīng)》中所描述的生活場面以及政治、軍事、經(jīng)濟、文化、習(xí)俗、愛情、信仰等各方面都有形象具體的表現(xiàn)，其規(guī)模之宏大形成了豐富的文化歷史積淀，對我國整個文學(xué)史的發(fā)展以及學(xué)者的研究都有重大貢獻和價值。主要內(nèi)容有以下幾個方面：

1、祭祀活動

在古代，我國由于受到封建統(tǒng)治的影響，已經(jīng)形成系統(tǒng)的封建文化意識形態(tài)，因此對于祭祀活動也相當(dāng)重視。古代人們通常通過祭祀活動來祈求豐收和表示對神明以及創(chuàng)下豐功偉績的歷史先祖的敬重，這樣的祭祀活動在《詩經(jīng)》中有具體的表現(xiàn)。例如，在《生民》中寫道：“厥初生民，時維姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止。載震載夙，載生載育，時維后稷?！彼鶎懙木褪菍箴⑥r(nóng)事的贊揚，反映了當(dāng)時農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展程度。

2、農(nóng)事活動

在《詩經(jīng)》中有很多詩歌反映了我國古代社會人們進行勞作的生活場面，說明我國的農(nóng)業(yè)發(fā)展已經(jīng)有了非常久遠的歷史。那么在《詩經(jīng)》中，農(nóng)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)和經(jīng)濟有了密不可分的聯(lián)系，在當(dāng)時的地位是不容小覷的?！对娊?jīng)》中對農(nóng)業(yè)勞動的描寫不僅僅是對歷史經(jīng)濟文化的表述，同時也體現(xiàn)了《詩經(jīng)》時代人們真實的生活狀態(tài)。

例如，在《七月》中，便直接描寫了人們進行農(nóng)業(yè)勞動的畫面，反映社會生活情況。其中寫道：“七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲？三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝。田畯至喜?！边@段文字不僅僅讓讀者看到周朝人們在田間進行勞作的畫面，同時反映出當(dāng)時人們飽受生活的艱苦，能夠使人們感受到他們的不幸與苦難生活。

3、宴饗活動

在周朝君臣之間以及上層社會的貴族人民中形成了一種娛樂形式——宴饗。在《詩經(jīng)》中反映這種現(xiàn)象的詩歌多表現(xiàn)一種歡樂、和諧的氛圍。人們通過宴饗活動可以表達對君主的愛戴和擁護，也可以親朋好友之間進行情感的交流以及家人之間表示親近的一種儀式。然而在《詩經(jīng)》中有一些宴饗詩歌則不僅僅單純的表示熱鬧的場面或者描寫人們的宴會，而是帶有一定的政治性色彩。

例如，在《鹿鳴》中：“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。”在這首詩中，宴會上有眾朝臣以及賓客，但是除了寫出宴會的場景之外，更深層次地表達了天子對賢者的重視，透露出忠君愛國的意味。同時也反映了當(dāng)時社會發(fā)展的繁榮。

4、戰(zhàn)爭活動

在我國古代的各類文學(xué)作品中，無論是哪一朝代的詩歌都涉及一個主題，就是戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭貫穿了我國的整個歷史，而在《詩經(jīng)》中關(guān)于戰(zhàn)爭的詩歌描寫卻不同于以往，在歷代戰(zhàn)爭素材當(dāng)中，都以戰(zhàn)爭給人們所帶來各種疾苦為主，而《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩多寫歌頌古代戰(zhàn)場上的英雄，贊揚先祖在戰(zhàn)場上的功績。

例如，在《六月》中：“我服既成，于三十里，王于出征，以佐天子。”寫出了周宣王時期尹吉甫在戰(zhàn)爭中打勝仗的歷史，而在其正面對戰(zhàn)爭場面的描寫中也烘托出氣勢恢弘的場景。同時也表現(xiàn)出對戰(zhàn)爭過后的和平寧靜生活的向往。

5、愛情生活

婚姻與愛情是《詩經(jīng)》中的一大主題，所占的比重是非常大的，無論在數(shù)量上還是在內(nèi)容上都顯示出與眾不同的風(fēng)格和特色。這些情詩反映了當(dāng)時男女之間純美的愛情，也反映了婦女的社會地位以及封建制度給婦女帶來的沉重災(zāi)難。而最廣泛的依然是初戀中的男女的戀情。

例如，在《關(guān)雎》中：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”寫出了男子對心上人的熱烈的愛戀與追求；而《氓》卻表現(xiàn)了一位遭遇丈夫拋棄的婦女滿滿的仇恨與怨懟，表現(xiàn)了當(dāng)時婦女地位的低下和作者對自由的呼喚。

二、《詩經(jīng)》的藝術(shù)特色

《詩經(jīng)》中的詩歌不僅具有浪漫的特點，更重要的是其所有詩歌都反映一定時期特定的歷史現(xiàn)實。無論是政治、經(jīng)濟、情感、戰(zhàn)爭，都反映出當(dāng)時周朝的社會現(xiàn)狀，并能夠出動讀者內(nèi)心的感情。這些詩歌的創(chuàng)作在藝術(shù)特色上顯示出無與倫比的魅力，探討其藝術(shù)特色有助于進一步了解詩經(jīng)的藝術(shù)成就。

1、表現(xiàn)手法

《詩經(jīng)》中最常見、也是最重要的三種表現(xiàn)手法就是賦、比、興，標(biāo)志著《詩經(jīng)》藝術(shù)特色的形成，并為我國后來詩歌創(chuàng)作提供了方法論的指導(dǎo)。首先，賦的含義就是對所要表達和描寫的事物進行平鋪直敘的表達，換句話說，就是作者直接、正面進行事物的表述；而比與賦不同，比就是打比方，用一種與之相關(guān)或者無關(guān)但卻具有意義上的相似性的事物來比作另一種事物的方法，進而表達作者的某種情感，使詩歌有內(nèi)涵、有層次；而興實際上就是觸景生情的一個另一個表現(xiàn)，在袁行霈主編的《中國文學(xué)史》中曾這樣對興下定義：“興則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩人的情感，引起詩人歌唱。”在掌握了賦比興三中創(chuàng)作手法的運用之后我們發(fā)現(xiàn)在《詩經(jīng)》中的大多數(shù)詩歌里，這三重手法往往相互交錯運用，以賦的手法寫事，以比興的手法寫情。三者共同作用下，作者的思想感情便能夠被表達得淋漓盡致。

例如，在《七月》中，整體上是賦為主，但是在鋪陳敘事中夾雜著比興手法寫情，使詩歌創(chuàng)作達到了非常高的藝術(shù)境界。

2、句式章法

從句式上看，《詩經(jīng)》中的詩歌少有唐宋的五七言，而是以四言為主，其中帶有一些長句和短句。這種四言句式能夠使詩歌具有一種音樂美，不僅節(jié)奏感強烈，而且句式整齊不雜亂；在章法上，詩歌多用重章的表現(xiàn)方法，這樣的重章疊韻加上四言句式形成了節(jié)奏舒緩而優(yōu)美的效果。

例如，在《桃夭》中：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！比轮忻烤溟_頭都是“桃之夭夭”，都有“之子于歸”，基本沒有太大的變化，但是卻生動形象地表達出了女子對婚嫁的憧憬，建筑美與音樂美相結(jié)合，使詩歌更生動形象。

3、修辭手法

詩歌作為文學(xué)最重要的表現(xiàn)形式之一，最重要的并不是外在的格式，而是不拘泥于規(guī)范的情感和意蘊的表達。而在《詩經(jīng)》中，語言不僅僅具有韻律和節(jié)奏，而且使用多種修辭手法，把作者的情感表現(xiàn)出來。

例如，在《關(guān)雎》中有一章寫道：“參差荇菜，左右流之。 參差荇菜，左右采之。參差荇菜，左右芼之?！边@首詩歌表面上寫采荇菜，實際上是小伙在對姑娘的追求，那么這里用的修辭就是比喻，把小伙子對姑娘的追求行為比作采荇菜，不僅新穎，而且使詩歌內(nèi)涵更加豐富。

結(jié)論：

綜上所述，《詩經(jīng)》內(nèi)容具有多樣性，以豐富的社會生活為主要表現(xiàn)內(nèi)容，采用獨特藝術(shù)風(fēng)格進行創(chuàng)作，使情感表達到位。其語言往往能夠“以少總多”，這種創(chuàng)作的藝術(shù)特色對我國文學(xué)史的發(fā)展有重要的影響和作用。

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