狄金森的時間觀

摘 要：狄金森詩歌呈現(xiàn)的時間是復雜多樣的：時間既是一維的，又是多維的，也是永恒的；時間的流動是意識的流動，流向永恒。

關鍵詞：時間；現(xiàn)時性；一維性；永恒性

作者簡介： 韓芹，女（1958-），鄭州人，教授；研究方向：英語語言學、跨文化交際。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-21-0-02

愛米莉……伊麗莎白·狄金森（Emily Elizabeth Dickinson， 1830—1886）出生于麻省艾默斯特小鎮(zhèn)一個有名望的基督教家庭，其祖父創(chuàng)辦了當?shù)氐谝凰髮W， 其父熱心當?shù)毓媸聵I(yè)，曾是國會議員， 父兄皆為律師。狄氏所處時代是一個新生國家謀求擴展的時期，一切包括思想，文學，宗教等形而上學的東西都在尋求自身的發(fā)展，不僅僅是物質文明上的進步。19世紀的美國見證了基督教發(fā)展、分化成多支，各派拓展各自勢力范圍的熙熙之象。男性牧師，已不能滿足需要；女性作為不可忽視的一支教會力量，受到重視，與此相應，女性的教育得以重視。在此背景下，狄氏走入了學校，受到了以理性為基礎的教育。在學校她就表現(xiàn)出對詩歌的濃厚興趣，并編寫詩刊《林葉》，她稱之為“我的園林”（P-2）。從20歲涉足詩壇至生命的終結，詩人傾其一生致力于詩歌的寫作，寫詩近1800首。在生前其詩歌未受重視，身后她被意象派詩人奉為先驅，其作品被稱為美國詩歌新紀元的里程碑。

對于時間概念的探究是每一位詩壇大師的必經之路， 時間的稍縱即逝和永無休止總是詩人難以釋懷的話題。因為這個文學上富于哲理性又浪漫的主題涉及到許多方面，其中包括個人自身存在的意義，這一點在狄金森的詩歌中表現(xiàn)得尤為突出。

愛米莉……狄金森是美國現(xiàn)代詩歌最富代表性的詩人，她的詩歌幽默，簡約，新穎，獨樹一幟；她對時間這個主題的關注始終貫穿于其整個詩歌創(chuàng)作活動中。在其詩作中，狄氏明確提出了對時間的看法。時間在她的筆下或表現(xiàn)為一種力量，或為一個有活力的物質，或為一不明的生命體；而時間的流動表現(xiàn)為一種心理時間的流動，更準確地說，是她個人意識的流動，有時還伴隨空間的變換。她對時間的探討主要表現(xiàn)為：對現(xiàn)實意義的物理時間的短暫性和不可把握性的無所作為，對超越物理時間的永恒性的熱烈向往。但她心中超越時空的不朽之居并不是基督教徒所指的天堂，而是詩歌圣殿；她堅信：唯有她字字珠璣的詩句才是她進入這圣地的通行證，并使她獲得永生。

1、對時間內涵的探討

狄氏在時間觀上的玄學思辯最富代表性的是她對時間的定義。她宣稱：“不朽”由“現(xiàn)在”構成（參見Poem 624， 簡寫為P-624，后者依此類推）。這種注重“現(xiàn)世”，既非過去也非未來的現(xiàn)時性價值傾向是她在時間觀上的一個重要特點。

她很多描述性的詩行描寫的是現(xiàn)時性的事物。她既珍惜現(xiàn)世，又不迷戀其中；對現(xiàn)實的超然旁觀和無所作為表現(xiàn)在她的詩中，讀者可一目了然。如在P-328中，她寫道：“一只小鳥沿小徑走來——/他不知道我在瞧——/他把一條蚯蚓啄成兩段/再把這家伙生著吃掉，/然后從近旁的草葉上/吞飲下一顆露水珠——/又向墻根，側身一跳/給一只甲蟲讓路——/……/飛了回去，輕捷/勝過在海上劃槳/銀光里不見縫隙——/勝過蝴蝶午時從岸邊躍起/游泳，卻沒有浪花濺激。”這詩明晰冷靜如畫，以旁觀者的口吻描述了一種現(xiàn)世的景致。

在P-239中，狄氏寫道：“天堂，為我難以企及！/蘋果掛在樹上——/只要高不可即——/對于我，就是天堂！/游動浮云上的色彩——/山后，禁止涉足的圍場——/和那后面的房舍——/就是樂園，所在的地方！”在此，詩人肯定的是現(xiàn)世的物：蘋果，彩云，圍場，房屋。這些就能構成她心中現(xiàn)實的天堂和樂園，這種現(xiàn)時性取向無疑是詩句中強調的。

狄氏猜測，A、時間是一種力量。它引領生命之舟駛向永生：“在這神奇的海上/……/我正領你前往/登陸吧！永生！/嚯，終于到岸！”（P-4）

B、時間是一種有活力的物質。時間之流：河流和海洋。生命是短暫的，如小溪，小河；時間是永恒的，如大海；故而詩人在P-162中說，“我的河在向你奔來——/歡迎么？藍色的海！/……/說啊，接住我，海！”生命的現(xiàn)時流入永恒是時間的一維性，不可逆轉。人有限的生命是在現(xiàn)世短暫的逗留，正如一條小河從源頭流向大海，海是它的目的地，也是終點。生命隨著時間的流逝走向終點，消失在永恒之中。詩中最后一句的祈求表白了詩人對永恒的熱烈向往。在P-511中，時間是一東西，詩人可以“用撣子把夏季撣掉，”可“把月份纏繞成團——/分別存放在不同的抽屜”。

C、時間是一不明的生命體。在P-31中，她采用了when summer days are flown！這一被動句。時間可被放飛？這里并不是什么語法錯誤，而是詩人認為時間也許是某只看不見的手掌控著，就象人放風箏。而在另一意義上，夏季在詩人眼里象征著一種成功的或被人欣賞的東西，即傳統(tǒng)詩歌。這首詩告訴人們，當夜鶯和黃鸝所代表的傳統(tǒng)詩歌不再是標準，詩人的作品可從時間的塵封之中“逃出”，取而代之，成為人們的喜好之物，因它是為人類而作，永遠是獻于人的。詩人把自己之作比喻為秋牡丹，與夏季的花對應，也就是與傳統(tǒng)詩歌相對。在P-1320中，時間是一個生命體，因詩人說，“你一定是走來的/瞧你上氣不接下氣——/親愛的，別來無恙，等等等等——/……/是誰敲門？準是四月。/”

此外，時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈伴隨作者的超然旁觀在P-314，P-1624中表現(xiàn)得淋漓盡致。所有這些對物理時間某一點上的描述顯然是對時間的一維性和現(xiàn)時性的思索。

詩人既不哀嘆時間易逝，歲月無情，更不躑躇在一維的現(xiàn)在。物理時間的長短似乎不讓她掛心，因她說：“等待一小時太久——/如果愛恰巧在那以后——/等待一萬年不長——/如果，終于有愛作為回報——”一小時都比一萬年長，這無疑是一種似非而是的反論，這是狄氏寫作的一個特色，也是她描述時間的一個特點。

2、時間的永恒性

早在狄氏詩歌創(chuàng)作之初，她就在寄給其胞兄奧斯汀的信中說她要有一座不受物理時間約束的“園林”（P-2）：這是一個天空永遠“安恬明媚”，樹木常青“無葉落，無霜晶”，“香花四季不謝”（所用詩句均引用江楓譯文，后者均依此例）。這座花園不因現(xiàn)實四季的更迭有變化，永遠是一片生機勃勃—— 這就是她要創(chuàng)建的不同于歐洲的繆斯的宮殿。她要讓自己成為繆斯，一個不同于傳統(tǒng)的另類繆斯，同樣偉大，同樣不朽。在這里，時間已進入永恒，不存在時間的流逝，時間的概念已然模糊；時間的靜態(tài)反襯詩歌花園的動態(tài)，一靜一動，相得益彰。

狄氏對于時間的短暫性和不可把握性的描繪還表現(xiàn)在時間上的現(xiàn)在常常毫無鋪墊的折入時間的永恒之中——這也是她對永恒的探討（P-712）。

在P-712中，詩人寫道：“因為我不能停步等候死神——/他殷勤停車接我——/車廂里只有我們倆——/還有“永生”同座。/……/我們經過學校，恰逢課間休息——/孩子們正喧鬧，在操場上——/我們經過注目凝視的稻谷的田地——/我們經過沉落的太陽——/也許該說，是他經過我們而去——/……/從那時算起，已有幾個世紀——/卻似乎短過那一天的光陰——/那一天，我初次猜出/馬頭，朝向永恒——”

詩人一開始就寫明自己拋開塵世，和死神登上永生之車啟程，這似乎是和一位紳士的浪漫郊游，途經學校、稻田、夕陽，到達終點；且是到達終點而不知，是“猜出”。措詞簡約，意象豐富。學校象征人的孩提時期，“稻谷的田地”象征成年期，“沉落的太陽”象征老年時期。詩人在短短四行中凝練地用三個典型的場景總括人的一生，用三個“我們經過”暗示人類的生命歷程，以象征人生命的短暫，既形象貼切，又生動具體。隨即詩人以一句“太陽經過我們而去”時間突忽更迭，從現(xiàn)在折入永恒。這種時間的跳躍來得突兀又自然，它隨著空間的自然轉換而來。這種自我獨立于意識體現(xiàn)在詩中是述者總站在超越時空的某一點俯視世間萬象。這內心的浮世繪在時間的流動上表現(xiàn)為意識的流動；時間成為意識流動的坐標。物理時間和心理時間的交融使得虛實結合，難分主客體，從而使之超越時空限制，使有限的生命獲得無限的意義。時間的過去、現(xiàn)在、將來交叉融合為一，折入永恒。伴隨時間變化的是空間變化。通過描繪時空變化的過程，詩歌的情感刻度加深了內在哲學意蘊，時空交錯中產生的傷感、浪漫情愫使其添加了獨有的藝術魅力。與此同時，另一醒目之處是這種時間跳躍、折入所蘊涵的形而上學意義。從什么存在轉至誰在那里，再到宇宙萬物中最后的本體，無限、絕對的你或永生，最終極的本體圓滿實現(xiàn)了存在本身——永生。由心理時間的跳動完成空間的跳躍，如神來之筆，與中國古詩所追求的無我之境如出一轍，不謀而合。

在P-445中，“正是去年此時，我死去。/我知道，我聽見了玉蜀黍，/……/某個美好的一年，此時——/他們自己，會來相聚——”去年的此時，秋高氣爽，因為玉米粒金黃，蘋果彤紅，但父親是否仍舊記得我？感恩節(jié)給我分食物？圣誕老人還會給我禮物？詩中字里行間流露的女兒情懷不禁使人揣測她在世時的可愛純真。以過去時間的某一點為基點形成多視點進入生活寫實，以某一特定時間點構成時間的剖面，顯示某一時間語境的豐富性、多義性。通過對去年“此時”的描繪，讀者揣測出時間應是秋季；詩人又寫：“我”想“感恩節(jié)”會是怎樣的情形？又以“圣誕老人”引出冬季。以幾個時間碎片代替時間矢量，以時間剖面中止時間的延伸，以時間點的場景呈現(xiàn)代替情節(jié)發(fā)展的前伸，多維的時間輻射表現(xiàn)為多維的空間點場景。時空間語義的復式性結構表達出瞬間審美基調，與唯美主義一脈相承。詩人充分調動感官功能：聽覺、視覺、感覺來描寫，使讀者感同身受。詩人所有動詞都采用一般過去時，除了第一節(jié)第二行的“我知道”中的動詞“知道”——以表明“我”現(xiàn)已不活在塵世間，但仍舊活著。 時間從過去某一點到未來的永恒，中間無銜接，直接折入。這種時間的跳躍完全是意識的流轉，“我”仍舊聽得見，看得清，想得明，只是無法與世間交流。“我”由客體進入本體，與之結合，成為無處不在、無時不在的自在。形而上的思辯是顯而易見的。

總體而言，狄氏在其作品中表現(xiàn)出的時間是多元化的，時間是一維的，又是多維的，說它是多維是在于詩人把物理時間的過去、現(xiàn)在、未來折疊，使三種時間交融，讓讀者最終發(fā)現(xiàn)自己隨作者既活在過去與現(xiàn)在，又活在未來的永生中。時間是短暫的，不可把握，與中文的“逝者如斯夫，不舍晝夜”相近，但又沒有中文的消極感嘆，相反是熱切期望時間的流逝。時間又是永恒的，是可擁有的。生命離去，是暫時歇息，是入睡，還能回來，仿佛是場游戲（P-369）。這種對時間的操縱是“輕松的”，如詩人所寫；之所以輕松是因為已得到永生，可在時間隧道中自由的游走。這一瞬間的呈現(xiàn)使讀者一起跨越時間的一維性、現(xiàn)時性，進入本體的臨在。詩人思考現(xiàn)世，更注重未來；而對未來永恒的追求是熱烈的，愿以生命為代價；這在時間上表現(xiàn)為時間的跳躍、折入永恒。她或以大海等自喻，以月亮喻永生之本體，表示愿隨其后；或只字不提，洋洋灑灑，盡抒胸臆，所呈諸般意象多源域映射，這些映射結合在一起使詩意時空、詩體時空、詩外時空交相輝映，回味無窮。

參考文獻：

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[4]Donna Dickinson. Emily Dickinson [M]. New York： Berg Publishers Ltd.， 1985.

[5]Joel Myerson. Studies in the American Renaissance [M]. Boston： Twayne Publishers， 1982.