原罪與畫像問題研究

摘 要：文章通過對(duì)黑貝爾的戲劇《瑪麗亞·瑪格達(dá)萊娜》中人物的分析找出畫像問題和原罪在該戲劇作品中的體現(xiàn)。作者黑貝爾在劇中不僅僅表達(dá)的是對(duì)原罪問題的理解，同時(shí)也是對(duì)畫像問題的揭露。由于畫像問題往往體現(xiàn)在人物的一言一行中，因此對(duì)該劇人物的分析構(gòu)成了本論文的一個(gè)重點(diǎn)。畫像問題至今仍有現(xiàn)實(shí)意義，很多人生活在別人以及自己為自己構(gòu)建的畫像中，并為此痛苦不堪，通過分析該劇本能夠使人與人之間多一些尊重和理解，可以避免很多不快甚至悲劇的產(chǎn)生。

關(guān)鍵詞：畫像問題；原罪；瑪麗亞·瑪格德萊娜

作者簡(jiǎn)介：殷西環(huán)，女，山東新泰人，助理講師，碩士，研究方向?yàn)榈抡Z文學(xué)翻譯理論與實(shí)踐，2011年畢業(yè)于四川外語大學(xué)研究生部，現(xiàn)于江蘇省太倉(cāng)中等專業(yè)學(xué)校任德語老師。

[中圖分類號(hào)]：I053 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-21--02

一、弗里德里希·黑貝爾及其戲劇作品《瑪麗亞·瑪格達(dá)萊娜》

十九世紀(jì)中葉以后德國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展。由于對(duì)1848年革命失敗的失望，部分作家局限在小圈子里，描繪田園風(fēng)光，并賦予平淡的日常生活以詩(shī)意，出現(xiàn)詩(shī)意現(xiàn)實(shí)主義，主要代表是施托姆、弗里德里希·黑貝爾和凱勒等。

“烏托邦看到的是天堂，現(xiàn)實(shí)主義則是天堂里的那條蛇。” ——F. 黑貝爾

弗里德里希·黑貝爾（1813-1863年），德國(guó)劇作家，以現(xiàn)實(shí)主義悲劇而聞名。黑貝爾尤其擅長(zhǎng)揭示他筆下角色的復(fù)雜心理動(dòng)機(jī)，特別是女性角色。黑貝爾的首部悲劇《猶滴》（1839年）在漢堡上演。1844年上演《瑪麗亞·瑪格達(dá)萊娜》遵循了來辛開創(chuàng)的中產(chǎn)階級(jí)悲劇傳統(tǒng)。他的主要作品有《阿格妮斯·貝爾瑙厄》（1851）、《吉格斯和他的戒指》（1856）等。根據(jù)德國(guó)古代民間史詩(shī)編寫的《尼伯龍根三部曲》（1861）在魏瑪宮廷劇院公演引起轟動(dòng)，獲得席勒獎(jiǎng)金。 1863年在維也納逝世。

黑貝爾一生共創(chuàng)作了15部劇本，主要成就是悲劇。他發(fā)展了克萊斯特的心理描寫，形成自己的特色。其中最成功的劇本《瑪麗亞·瑪格達(dá)萊娜》是德國(guó)現(xiàn)實(shí)主義戲劇的杰作。該劇本原名為《克拉拉》，后應(yīng)出版商的要求改為《瑪麗亞·瑪格達(dá)萊娜》，被稱為德國(guó)最后一部市民悲劇。女主人公克拉拉并不喜歡已有婚約的萊昂哈特，萊昂哈特也是為了克拉拉的嫁妝才愿意娶她。在克拉拉的哥哥被懷疑偷竊之后，其父親傾其家產(chǎn)贖回自己的兒子，而這時(shí)萊昂哈特便想背棄婚約，拋棄克拉拉。這時(shí)克拉拉已經(jīng)懷有萊昂哈特的孩子，自己的戀人弗里德里希知道后，也嫌棄她。她走投無路，投井自殺。弗里德里希在決斗中殺死了萊昂哈特，自己也受了致命的重傷。劇本的最后，作為父親道出了作者心中所想“我已經(jīng)理解不了這個(gè)世界！” 作者把這部劇作稱為“市民悲劇”。劇中主人公毫無出路的生活環(huán)境和精神狀態(tài)，反映了當(dāng)時(shí)德國(guó)廣大的小手工業(yè)者受到資本主義工業(yè)發(fā)展的威脅而日趨沒落的景況。

二、畫像問題

1. 文學(xué)領(lǐng)域的畫像問題

《圣經(jīng)》中第二誡曰：“不可為自己雕刻偶像。” 畫像問題理論的核心就是把圣經(jīng)中十誡轉(zhuǎn)化到人身上，這種轉(zhuǎn)化的出發(fā)點(diǎn)就是愛。愛和畫像之間的關(guān)系早已存在于神世界，上帝要人們愛他，但他不要人們給他雕刻一個(gè)固定的形象。這種關(guān)系轉(zhuǎn)移到人類范圍內(nèi)就要求，真正愛一個(gè)人就不要把他用自己的框架束縛起來，這就是說，人們根本不能說出，這個(gè)人是什么樣子的，如果人們真正愛這個(gè)人的話。那該畫像是從什么時(shí)候開始的呢？當(dāng)人們認(rèn)為我了解這個(gè)人，從這一刻開始人們已經(jīng)為這個(gè)人雕刻了一個(gè)畫像。而這種畫像一旦形成，被雕刻畫像的那個(gè)人就潛移默化的去努力把自己塑造成別人為他雕刻的畫像形象，并終生掙扎在那個(gè)看不見的問題當(dāng)中：按畫像中的形象生活還是不按該形象生活？

這種畫像可以塑造一個(gè)人、改變一個(gè)人、束縛一個(gè)人甚至摧毀一個(gè)人。這樣的畫像就是所謂的偏見。這種偏見的消除只有一種途徑：在愛當(dāng)中不塑形象。

在文學(xué)領(lǐng)域?qū)Ξ嬒駟栴}進(jìn)行揭露的典型代表是瑞士作家馬克斯·弗里施。《安多拉》是弗里施對(duì)畫像問題進(jìn)行控訴的典型戲劇作品。

2. 《瑪麗亞·瑪格達(dá)萊娜》中的畫像問題

《瑪麗亞·瑪格達(dá)萊娜》中的克拉拉就是一個(gè)被世人塑造過的畫像，她不能做任何有傷風(fēng)化的事情。

“向死神起誓，你只能做你應(yīng)該做的事情。”

“你兄長(zhǎng)是我最差的兒子，你一定要做我最好的女兒。”

父親的這些話就為克拉拉雕刻了一個(gè)畫像，并且如果克拉拉不能按照這個(gè)畫像去做，父親就會(huì)以死相要挾。但克拉拉自己知道她懷孕了，于是便產(chǎn)生了該畫像和現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的沖突，這說明克拉拉永遠(yuǎn)不可能做到父親為她塑造的畫像。于是絕望地喊出：“仁慈的上帝，我到底應(yīng)該怎么做？” 所以除了自殺，她別無選擇。

除了父親給克拉拉雕刻了畫像以外，克拉拉自己也因受當(dāng)時(shí)社會(huì)倫理道德觀念影響而為自己雕刻了一個(gè)畫像。為了挽救她父親的生命，她不考慮自己的幸福去請(qǐng)求萊昂納多與自己結(jié)婚，而這個(gè)男人就是強(qiáng)奸并拋棄了她的肚子里的孩子的父親。克拉拉覺得，這就是她在畫像束縛下應(yīng)該做的事情。

在這部戲劇中，父親給自己的女兒雕刻了一個(gè)畫像。同時(shí)，世人也給父親畫了一個(gè)畫像。父親在戲劇中是這么被描述的：“每個(gè)人都知道，他是這個(gè)城市中最值得尊敬的人。” 在兒子因?yàn)橥当I而被抓之后，他最值得尊敬的形象被破壞，他覺得自己已經(jīng)無法在一個(gè)遭人唾棄的世界里生存。

所以，人給人雕刻的畫像最終導(dǎo)致了克拉拉的死亡，因?yàn)楫?dāng)這個(gè)畫像被破壞時(shí)，作為被畫像的人是無法承受世人帶來的各種責(zé)難。可以說悲劇發(fā)生的根本原因在于當(dāng)時(shí)社會(huì)的倫理道德觀念，但是我們不能忘記，社會(huì)是有個(gè)體組成的。

由此可見，黑貝爾的該戲劇也是對(duì)畫像問題的一次揭露。

三、原罪

1. 人類的原罪

原罪是基督教的重要教義之一。《圣經(jīng)》中講：人有兩種罪——原罪與本罪，原罪是人類始祖所遺留的罪性與惡根，本罪是個(gè)人今生所犯的罪。它是由人類始祖亞當(dāng)和夏娃傳下來的，他們偷食了伊甸園中的水果，此后人類有了好與壞的意識(shí)，由此人類也產(chǎn)生了與生俱來的、洗脫不掉的罪性——原罪。

該戲劇作品中的女主人公就無法逃脫原罪。

2. 克拉拉VS瑪麗亞·瑪格達(dá)萊娜

本文中我已經(jīng)提到，該戲劇作品的原名為《克拉拉》，但是為了引起讀者的興趣，出版者建議改為《瑪麗亞·瑪格達(dá)萊娜》。那接下來我將對(duì)兩個(gè)人物進(jìn)行簡(jiǎn)單的比較。

在民間瑪麗亞·瑪格達(dá)萊娜被認(rèn)為是一個(gè)贖罪者；根據(jù)《圣經(jīng)》所述，瑪麗亞是耶穌的追隨者并且親眼見證了耶穌的復(fù)活，因此被當(dāng)做是耶穌復(fù)活的見證者。

克拉拉的未婚先孕觸犯了社會(huì)的道德，但這不是她自己的過錯(cuò)。作品中的男性角色萊昂納多以及克拉拉的父親給她塑造出來的畫像，最終把她推向了死亡。

毫無出路的她，選擇了自殺。她臨死之前的最后一句話：“哦，上帝！我之所以走向死亡，是因?yàn)槿绻贿@樣做，那走向死亡的將是我的父親！” 這句話表明她選擇死亡的原因不是覺得自己犯了錯(cuò)，而是因?yàn)樗母赣H。

四.小結(jié)

《瑪麗亞·瑪格達(dá)萊娜》是黑貝爾比較有影響力的悲劇作品。本文主要是對(duì)幾個(gè)作品人物進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析，并且利用馬克斯·弗里施的畫像問題的理論對(duì)本文中涉及的畫像問題進(jìn)行了分析，通過分析能夠得出以下結(jié)論：被塑畫像能夠把人推向死亡。作品中的主人公死亡的根本原因在于社會(huì)的不理解，在于其父親和克拉拉本人為自己塑造的那個(gè)畫像。

注釋：

[1]Karl – Heinz Wüst， ?Geschichte der Deutschen Literatur“， 外語教學(xué)與研究出版社， 1998， 221

[2]Friedrich Hebbel， Maria Magdalena， Philipp Reclam jun. Stuttgart， 1994， 94

[3]http：//zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E8%AF%AB

[4]Friedrich Hebbel， Maria Magdalena， Philipp Reclam jun. Stuttgart， 1994， S.61（作者譯）

[5]Friedrich Hebbel， Maria Magdalena， Philipp Reclam jun. Stuttgart， 1994， S.64（作者譯）

[6]Friedrich Hebbel， Maria Magdalena， Philipp Reclam jun. Stuttgart， 1994， S.65（作者譯）

[7]Friedrich Hebbel， Maria Magdalena， Philipp Reclam jun. Stuttgart， 1994， S.59（作者譯）

[8]http：//de.wikipedia.org/wiki/S%C3%BCndenfall（作者譯）

[9]Friedrich Hebbel， Maria Magdalena， Philipp Reclam jun. Stuttgart， 1994， S.61 und S. 91（作者譯）