論莫扎特的美學(xué)思想

摘 要：在音樂(lè)藝術(shù)界內(nèi)，無(wú)人能夠否認(rèn)莫扎特所代表的時(shí)代意義和價(jià)值意義，作為十八世紀(jì)古典音樂(lè)派的代表性人物，莫扎特的音樂(lè)作品以其真摯的情感和高雅的格調(diào)成為了音樂(lè)史上最為閃亮的光輝之一，莫扎特的音樂(lè)之所以能夠具有如此強(qiáng)烈的時(shí)代意義和研究?jī)r(jià)值，主要就是因?yàn)槠渥髌分懈缓拿缹W(xué)思想，這已經(jīng)成為了現(xiàn)如今世界上藝術(shù)大師和相關(guān)學(xué)者所研究的重點(diǎn)問(wèn)題之一，本文通過(guò)筆者所學(xué)，對(duì)莫扎特作品中的美學(xué)思想進(jìn)行分析，希望能夠?yàn)楣诺湟魳?lè)的發(fā)展做出一絲貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：莫扎特；音樂(lè)；美學(xué)；作品

[中圖分類號(hào)]：I01 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-21--01

一、莫扎特的歷史地位

在十八世紀(jì)中期的歐洲，音樂(lè)文化進(jìn)入到了古典主義的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期中，莫扎特以其獨(dú)特的藝術(shù)思想和創(chuàng)作手法，為當(dāng)時(shí)的歐洲音樂(lè)藝術(shù)做出了重要的貢獻(xiàn)，在莫扎特的一生中，將音樂(lè)推向了一個(gè)全新的高度，在幼兒的時(shí)候就已經(jīng)表現(xiàn)出良好的音樂(lè)天賦，所做的作品幾乎全部成為了經(jīng)典。

莫扎特是古典主義音樂(lè)派的代表人物，莫扎特為古典音樂(lè)發(fā)展為浪漫主義音樂(lè)的過(guò)程起到了承上啟下的作用，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代中，莫扎特是公認(rèn)的音樂(lè)神童，三歲的時(shí)候就表現(xiàn)出了非常高的音樂(lè)天賦，五歲的時(shí)候就做出了難度極高的鋼琴協(xié)奏曲，在其短短的三十五歲的人生中，莫扎特共創(chuàng)作了600所部作品，并且其作品中涵蓋的領(lǐng)域非常廣，幾乎包含了所有的音樂(lè)體裁，并且作品計(jì)劃全部都成為了經(jīng)典，廣為流傳，直至現(xiàn)在還有非常多的音樂(lè)家對(duì)其進(jìn)行研究，在現(xiàn)如今人類的歷史上，莫扎特的名字幾乎家喻戶曉，足以可見其對(duì)音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的地位和價(jià)值。

二、莫扎特作品中的美學(xué)思想

之所以莫扎特的音樂(lè)能夠廣為流傳，那么就必然證明了其作品中所具有的特殊藝術(shù)價(jià)值，莫扎特的音樂(lè)具有純粹的音樂(lè)性，作品中不表現(xiàn)自我，也不宣傳學(xué)說(shuō)，他的作品能夠讓聽眾在聆聽的過(guò)程中充滿無(wú)盡的想象力，這和我國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想存在著一定的關(guān)系，所以可以說(shuō)，莫扎特的作品中具有美學(xué)思想，下面，通過(guò)筆者的自身所學(xué)，對(duì)莫扎特音樂(lè)作品中包含的美學(xué)思想進(jìn)行分析。

（一）歌劇

莫扎特所做的歌劇是將意大利的歌劇和德國(guó)的歌劇進(jìn)行融合，其代表作品《女人心》《費(fèi)加羅的婚禮》體裁和形式為意大利格局，但是音調(diào)確實(shí)德國(guó)的格局音調(diào)，這體現(xiàn)了莫扎特將世界性音樂(lè)進(jìn)行高度的融合，莫扎特的歌劇中存在的美學(xué)思想就是“讓詩(shī)歌服從音樂(lè)”，在莫扎特所做的歌劇作品中，運(yùn)用戲劇性的重唱對(duì)作品中的情節(jié)進(jìn)行展開和描述，用音樂(lè)反映出作品中所塑造的形象，這一美學(xué)觀點(diǎn)和斯卡拉蒂的美學(xué)理念非常接近，在《費(fèi)加羅的婚禮》中，音樂(lè)是整個(gè)作品的主旋律，在作品中，通過(guò)每個(gè)人物之間不同的音樂(lè)風(fēng)格及樂(lè)器配合，將作品中的每個(gè)人物都表現(xiàn)得非常的豐富，富有個(gè)性，音樂(lè)的重要性非常鮮明的顯現(xiàn)了出來(lái)。

（二）協(xié)奏曲

在協(xié)奏曲上，莫扎特創(chuàng)立了一種新的結(jié)構(gòu)：慢-快-慢，在整部協(xié)奏曲中，第一樂(lè)章是快速的鳴奏曲時(shí)，富有抒情性和戲劇性，第二樂(lè)章是慢版歌唱性，第三樂(lè)章是通俗性質(zhì)的樂(lè)曲或舞曲，在莫扎特的協(xié)奏曲中，樂(lè)隊(duì)和諧奏是平等地位，并且作品的形式較為寬廣，規(guī)模也較為龐大，每部作品都具有其獨(dú)特的主體，同時(shí)，作品中的各個(gè)環(huán)節(jié)也帶有戲劇性的對(duì)抗，這就是莫扎特協(xié)奏曲作品中的美學(xué)所在。

在莫扎特的A大調(diào)協(xié)奏曲作品K488中，整部協(xié)奏曲通過(guò)不同小節(jié)的快慢節(jié)奏轉(zhuǎn)變，為整部作品帶來(lái)了反復(fù)的效果，通過(guò)這種反復(fù)的效果，不僅僅沒(méi)讓聽眾起到枯燥無(wú)味的感受，而是讓聽眾更加對(duì)整部作品的印象更加深刻，主題也變得更加鮮明，這種精致的結(jié)構(gòu)和布局，良好的反應(yīng)出了莫扎特對(duì)作品形式精準(zhǔn)的控制能力。

（三）宗教音樂(lè)

十八世紀(jì)的歐洲，宗教的影響是非常大的，其中，宗教所影響的范圍幾乎涵蓋了藝術(shù)的各個(gè)種類，無(wú)論是音樂(lè)還是美術(shù)，當(dāng)時(shí)時(shí)代的作品都存在著當(dāng)時(shí)的宗教氣氛，莫扎特的作品同樣也是如此，由于莫扎特是天主教的信徒，所以其作品中避免不了的具有了一些宗教音樂(lè)，其中代表作為《C小調(diào)彌撒》《加冕彌撒》以及未完成的《安魂彌撒》等，在他的宗教音樂(lè)作品中，都是通過(guò)傳統(tǒng)的題材形式來(lái)對(duì)自身的宗教感悟和宗教情感進(jìn)行表達(dá)。在《安魂彌撒》中，莫扎特的音樂(lè)對(duì)人道主義傾向和世俗化進(jìn)行了良好的詮釋，并且在作品的不斷階段中擁有著強(qiáng)烈的戲劇性特征，最終將整部作品帶入高潮，莫扎特的宗教音樂(lè)與其他音樂(lè)家的作品相比，少了一些神學(xué)的味道，但是卻更加凸顯出了人性的力量，顯示出了啟蒙主義時(shí)代的特征。

總結(jié)：

毫無(wú)疑問(wèn)，莫扎特在古典音樂(lè)流派甚至其他音樂(lè)流派中都具有非常強(qiáng)烈的影響，為世界音樂(lè)發(fā)展起到的作用是無(wú)法估量的，所以，對(duì)莫扎特音樂(lè)作品中的美學(xué)思想進(jìn)行研究，能夠引領(lǐng)更好地了解當(dāng)時(shí)的古典音樂(lè)發(fā)展及當(dāng)時(shí)的歷史文化的特點(diǎn)，藝術(shù)作品中必然具有一定的美學(xué)因素，而音樂(lè)藝術(shù)作品中的美學(xué)因素與其他藝術(shù)作品相比具有第一無(wú)二的研究?jī)r(jià)值，所說(shuō)，音樂(lè)作品美學(xué)的探究及傳承需要我們音樂(lè)人始終如一的堅(jiān)持。

參考文獻(xiàn)：

[1]白洋，論莫扎特的美學(xué)思想[J]時(shí)代文學(xué)，2011（08）

[2]思聞，莫扎特及其音樂(lè)創(chuàng)作[J]藝術(shù)百家，2008（08）

[3]王春燕，論莫扎特對(duì)歌劇戲劇性的重新構(gòu)建及其審美價(jià)值[D]南京師范大學(xué)，2004