小議古文字學(xué)與書學(xué)之關(guān)系

摘 要：由于古文字學(xué)和書學(xué)在研究主體和客體上都有著同一性，使得他們在發(fā)展變化時既各自依照學(xué)科規(guī)律演進(jìn)，又互相產(chǎn)生種種影響，每當(dāng)文字發(fā)生變革的時候，都有書寫工具、載體與書寫習(xí)慣的改變作為其主要的驅(qū)動力，這無論對于文字學(xué)研究還是書學(xué)理論，都有巨大的影響。

關(guān)鍵詞：書學(xué)；文字學(xué)；美學(xué)

[中圖分類號]： H02 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-21--01

古文字學(xué)和書學(xué)都有相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史，各自又積累了無數(shù)的內(nèi)容和繁復(fù)的名目，當(dāng)對這兩者單獨考察時，固然可以引人驚嘆，但將這兩個龐然大物同置于廣大的歷史舞臺上一并考察時，則有必要事先解決兩個問題，以使討論不至于漫無邊際地擴(kuò)展下去。

一個是從什么時候起這兩門學(xué)問真正產(chǎn)生關(guān)系。翻開古文字學(xué)與書學(xué)的專門史或者概論之類的書，幾乎無一例外的要從伏羲畫八卦開始講起，這種老生常談的敘述習(xí)慣和學(xué)科的現(xiàn)代性要求固然難以吻合。還有一個問題：無論古文字學(xué)還是書學(xué)，其研究活動和研究對象之間都存在著一個較長的時間“隔離帶”。具體言之，古文字學(xué)所研究的對象，不管是甲骨文或者金文，離當(dāng)下研究活動的時間點必定已相去久遠(yuǎn)，以致產(chǎn)生辨識的困難，存在考釋、整理的需要，這才使這種學(xué)術(shù)活動能夠成立，如果一種文字去時不遠(yuǎn)，或者尚在通行，則縱使在某些方面有研究的價值，但絕無可能進(jìn)入古文字學(xué)的研究范疇之內(nèi)。書法在這方面似乎較為不明顯，因為漢字體勢多端，各時代審美情況亦不相同，但觀察書學(xué)理論時，仍能有一些發(fā)現(xiàn)。比如習(xí)書強調(diào)“取法乎上”。何為上？古即是上。很少有當(dāng)代的作品能夠成為書法學(xué)習(xí)范本，不管碑學(xué)還是帖學(xué)，都必定要追溯到較為早的時代，才能得到一種更廣泛的認(rèn)可。所以考察兩者的關(guān)系應(yīng)從他們何時成為一種自覺的學(xué)術(shù)活動開始算起，而不是假定的歷史的頂端。

書學(xué)的自覺似乎較晚，“書法是把這種‘線的藝術(shù)’高度集中化、純粹化的藝術(shù)，為中國所獨有。這也是由魏晉開始自覺的。”（李澤厚《美的歷程》）而這一觀點也被廣泛地認(rèn)可，但當(dāng)我們觀摩漢代的大量碑拓，再和更為久遠(yuǎn)的先秦文本作對照時，便很容易意識到，漢代人在書寫時，有一種心靈的活動參與其中，且時代愈往后愈明顯，可見這種自覺是一個漫長而漸變的過程。

第二個問題就是從哪個點來考察他們之間的關(guān)系為宜。因為兩者都具有龐大的體系和復(fù)雜的內(nèi)容，又不免和其他的學(xué)問雜糅交叉。如果把古文字學(xué)的核心活動，即以考釋甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字、秦漢篆書等為主的這一部分研究內(nèi)容，和以將這些古老文字作為書寫對象的書法活動——這兩者拿出來，似乎可以使這兩門學(xué)問更為直接的對話。

“伏羲畫八卦”的老生常談揭示了古文字學(xué)和書學(xué)有著共同的源頭，也即研究對象的同一性，這里體現(xiàn)最明顯的就是古文字學(xué)研究材料和書學(xué)研究材料的重疊。而另一個說明其關(guān)系的現(xiàn)象，就是研究主體的重疊。古往今來，身為古文字學(xué)家而兼任書家的大有人在，李陽冰、徐鉉算是可考見的代表人物。而這樣的人尤其以清及近代為多，究其原因，無外乎小學(xué)昌明，研究日新，大量新材料涌現(xiàn)，兼之帖學(xué)走入末期的緣故。比如章太炎、羅振玉等人的小學(xué)成就世所熟知，他們的書法亦有很多以古文字為內(nèi)容的，尤其是羅振玉首先以甲骨文入書法，開一代先河，可以說是其研究甲骨文的額外收獲。

由于古文字學(xué)和書學(xué)在研究主體和客體上都有著同一性，使得他們在發(fā)展變化時既各自依照學(xué)科規(guī)律演進(jìn)，又互相產(chǎn)生種種影響，每當(dāng)文字發(fā)生變革的時候，都有書寫工具、載體與書寫習(xí)慣的改變作為其主要的驅(qū)動力，這無論對于文字學(xué)研究還是書學(xué)理論，都有巨大的影響。

古文字學(xué)對于書學(xué)的影響，最為簡單的事實就是，寫字的人必須先識字。如果具有古文字根底的人，書法亦佳，則不過是錦上添花，若不擅此道，亦不為人所笑。而寫字的人，沒有經(jīng)過專門的學(xué)術(shù)熏陶，在以前則不容易為人們接受。但以今日的實際情況來看則大非如此。許多書家但求其面貌相似，至有不知自己所書為何字者，甚至自創(chuàng)古字以嘩眾。從這一點上說，古文字學(xué)對于書學(xué)是根底之學(xué)，附毛之皮。

書學(xué)對于古文字學(xué)也有一定的影響，今舉一事。在先秦形態(tài)眾多的古文字中，其裝飾性、藝術(shù)性最突出的當(dāng)屬古中山國文字，而真正意義上的相關(guān)研究資料，僅見張守中《中山王厝器文字編》一書。中山王墓發(fā)掘于1977年，這本工具書出版于1981年，而在其后很長一段時間內(nèi)，中山文字在文字學(xué)方面的研究似乎極少，但與之相反，在書法篆刻界得到相當(dāng)?shù)闹匾暎霈F(xiàn)了一陣寫中山、刻中山的熱潮，《中山王厝器文字編》也成為熱銷書籍，這固然是由于中山文字極具藝術(shù)性，在這方面易受人重視，而樂為游藝之事，厭談嚴(yán)肅學(xué)術(shù)，也是人天性使然。近年似乎中山文字相關(guān)研究漸多，則不能不說書學(xué)界的熱情起了一定的推動作用。進(jìn)而思之，因為初愛書法之美進(jìn)而入于學(xué)術(shù)堂奧的人，恐怕也不在少數(shù)，董彥堂幼時曾于刻字店學(xué)習(xí)雕蟲篆刻，后來成就或即種因于當(dāng)時。

要之，古文字學(xué)與書學(xué)，一屬學(xué)術(shù)，一屬藝術(shù)，本來各有畛域，學(xué)科規(guī)律、研究方法亦都迥異，但前者探本溯源，在求漢字之真，而后者體悟乖合，在尋漢字之美，真與美本為我國文字固有之屬性，只是人們研究所采取的角度不同而已。如人飲食，或取其精華，全養(yǎng)性命，或輔以鹽梅，稱快口舌，而其獲益于水谷則一也。

參考文獻(xiàn)：

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[4]李澤厚著.美學(xué)三書[M]. 安徽文藝出版社， 1999