建安文學在南朝的傳播接受

摘 要：建安文學在南朝的傳播接受主要在兩個方面，一方面是傳承了建安文學言情和尚文的文學傳統，第二個方面是追求建安文學美的形式，之所以會這樣，主要取決于南朝時期的文學讀者所期望的視域。

關鍵詞：建安文學；形式美；南朝；接受；傳播；言情和尚文

[中圖分類號]：I206[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-03-0-01

一、對建安文學的接受

從劉宋起，就有了傳承建安文學的意識。在各個朝代對建安文學的接受中，南朝是第一個高潮點。南朝的文人很重視建安文學的傳承，這和他們了解建安時期文學的基本特點的相關。他們認為建安文學最根本的特點是言情和尚文。言情和尚文，是南朝時期的文人接受建安時期文學的基本出發點。

建安文學的言情性是南朝的文人接受建安文學的首要因素，沈約認為它是“以情緯文”，也就是情感和靈感對文學的創作有很重要的作用。由于情感是創作的動力，也可以說情感是靈感生成的基礎。因此，情感好像有更加重要的作用。《明詩》這首詩中風月、池苑、恩榮和酣宴幾個意向都是建安時期作家用來抒情的對象，由此可知，建安文學有比較豐富的情感內容。

南朝的文人認為的情感，也五彩斑斕地呈現在了他們的文學作品內容中。這里就簡略探討南朝時期文人對建安文學的擬作。一方面，他們也是追求功名的，比如沈約等人都擬作了曹植的《白馬篇》；另一方面，他們的作品也表現了征戰之苦，例如南朝文人對王粲的《從軍行》的擬作。

南朝時期尚文的一個重要原因是模仿和借鑒了前代的優秀作品，這里面就包括了建安的佳作。句式、詞匯和修辭，全都是南朝文人模仿的內容，由此可知，他們很全面地學習了建安時期的文學。這也在另一個方面得出了建安文學對南朝文人的創作有很重要的典范作用。

南朝文人尚文的另一方面可以體現在對聲律的看重。南朝發明了四聲論，對聲律的追求是當時文人的時尚。

南朝文人尚文以及對一些技巧的追求，產生了一些負面影響，比如過分地崇尚對偶，導致強對的現象；過分地崇尚聲律，導致行文拘忌等現象。不過南朝文人對有關技巧的使用與訓練，對文學上形式美的產生和獨立有積極的作用。

二、對建安文學的傳承與發展

南朝文人重情尚文是他們在文學的本質上接受建安文學的標志。他們對建安的作家以及作品的接受就體現在了對建安作家的品評與對建安作品的風格形式的分別。

對建安作家的品評，主要體現在對曹丕和曹植的推崇上。對于曹丕的推崇，主要是對他的文學主張、尤其是對曹丕體現在《典論·論文》中觀點的推崇。這篇文章被南朝人稱為經典，在南朝廣泛流傳。曹丕把文學的地位帶到了另一個更高的層次，這符合了南朝人們尚文的特征。曹丕的文氣，迎合南朝的人們賣弄才氣的風尚，曹丕用太子的身份來主持文壇與和諸子和諧相處，也剛好吻合了南朝的皇子招納文人學士的愛好，這也是曹丕在南朝受到推崇的最主要的原因。

對曹植的推崇主要是因為他的想法在創作上的成就。曹操沒有在南朝受到重視，他的《詩品》這篇作品被南朝文人列為下等品，主要的由于是南朝文人評價曹操的作品太悲涼而且不是很有文采，還有就是曹操的作品中有一種南朝文人欠缺而且他們自身很難接受的英雄氣概。

南朝文人把曹丕和曹植的理論與創作當做他們創作的標準準繩，而對建安時期其他作家的評論就集中表現在對劉、王的爭辯上。

對建安的作品風格和體式的辨別，一般說來最重要是要分清建安的體式和其他體式的區別。其次就是要分清建安時期作家的淵源與流派。比如推崇古詩的是劉楨，推崇曹植的作家是陸機和謝靈運，而推崇王粲的是潘岳、張協、劉琨。

鐘嶸認為，簡單地把某人的創作風格歸為出自某人太籠統了，因為有一些人之間根本沒關系，只是牽強附會罷了。他認為，建安文學繼承了風騷，給六朝帶來了啟發，具有很深遠的影響。

南朝的文人推崇曹丕、曹植，品評王、劉，自然就呈現了自漢魏來一直很流行的人物的風藻風氣，而且也在另一個側面上體現了南朝時期文學貴族的特點。南朝的貴族，包含了門閥的舊時貴族和皇室的新貴族。貴族高貴的出生就促成了南朝詩人高傲和矜持的特性。這一種特性，阻礙了他們進取功名，尤其是在儒學衰敗而玄學興起的文化氛圍下。這一種對外漠視功名的思想，讓他們把集中的注意力都轉到了主體即作者自己本人的身上。這一種變化，讓主觀不再被客觀束縛，而是獨立出來了。

總之，主體的獨立就讓個體的情感和才華得到重視，這種現象體現在南朝文人接受曹植上；主體的獨立帶來了文學的獨立，文學的獨立，讓他本身的價值不斷被重視，這種現象表現在南朝文人接受了曹丕的理論；文學獨立開來了，也讓文學自身的特征逐漸被重視，這主要體現在南朝文人對建安時期文學作品的風格和體式的辨別。

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