中日文化對(duì)比和課堂日語(yǔ)教學(xué)

摘 要：語(yǔ)言是民族文化的體現(xiàn)，是該民族價(jià)值觀念與思考方式的表現(xiàn)。本文分析影響日語(yǔ)教學(xué)的文化包括等級(jí)意識(shí)、集團(tuán)主意以及曖昧表達(dá)等，希望為剛好的認(rèn)知日本文化，促進(jìn)日語(yǔ)的學(xué)習(xí)提供幫助。

關(guān)鍵詞：中日文化；課堂日語(yǔ)教學(xué)；文化對(duì)比

[中圖分類號(hào)]：G633.46 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-03--01

語(yǔ)言是文化的載體，一方面能夠不受時(shí)空限制，承載信息的多方面內(nèi)涵，深受文化因素影響；另一方面又影響著同時(shí)代的文化[1]。因此不同語(yǔ)言的學(xué)習(xí)必須考慮不同的文化背景，如進(jìn)行日語(yǔ)教學(xué)，在進(jìn)行單詞句型的教授以及語(yǔ)法運(yùn)用同時(shí)，還要結(jié)合日本文化，強(qiáng)化日語(yǔ)的理解和應(yīng)用。

1、文化與語(yǔ)言學(xué)習(xí)

1.1 文化與語(yǔ)言教學(xué)

一個(gè)民族的文化包含該民族特有的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、生活方式等因素，而正是這些因素形成了各民族的特定語(yǔ)言。近年來(lái)，聯(lián)系民族文化學(xué)習(xí)語(yǔ)言已受到普遍關(guān)注，語(yǔ)言不僅反應(yīng)表達(dá)方式，還能夠反應(yīng)思維方式。外語(yǔ)教學(xué)實(shí)際上是一種跨文化的語(yǔ)言教學(xué)，認(rèn)知和掌握相應(yīng)的文化對(duì)語(yǔ)言的理解至關(guān)重要。

在日語(yǔ)教學(xué)課程的設(shè)置中，一般都設(shè)有介紹日本文化的科目，然而在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，往往受到漢語(yǔ)文化的干擾，按照中國(guó)的思維方式進(jìn)行教學(xué)，忽視對(duì)日本的風(fēng)土人情、思維方式的掌握，一定程度上影響了日語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。

1.2 文化差異與外語(yǔ)學(xué)習(xí)

不同的文化背景形成了各民族特有的觀念與行為方式，在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中，如果沒(méi)有深入了解該國(guó)文化，只是盲目進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)，沒(méi)有認(rèn)真理解，必然導(dǎo)致事半功倍，影響學(xué)習(xí)效果。由于中日兩國(guó)在文化方面存在差異，在日語(yǔ)學(xué)習(xí)中，必須引起重視，由語(yǔ)言的學(xué)習(xí)升華到思維方式等方面的學(xué)習(xí)，才能確保學(xué)習(xí)質(zhì)量與學(xué)習(xí)效果。

2、中日文化對(duì)比

中日文化在許多方面均存在差異，然而本文研究的主要對(duì)象是日語(yǔ)教學(xué)，故筆者選擇在日語(yǔ)教學(xué)中影響較大的幾個(gè)方面進(jìn)行闡述。

2.1 等級(jí)意識(shí)

日本語(yǔ)言體現(xiàn)了日本社會(huì)根深蒂固的等級(jí)意識(shí)。如日語(yǔ)中的敬語(yǔ)，由于說(shuō)話人、說(shuō)話場(chǎng)合、聽話者的不同，采用不同的語(yǔ)言及表現(xiàn)形式，由于說(shuō)話人和聽話者的年齡、身份地位等差異而造成的語(yǔ)言表現(xiàn)差異[2]，這點(diǎn)在日常的漢語(yǔ)中也有體現(xiàn)，但是仍存在差異。如日語(yǔ)單詞“娘（むすゅ）”，表示的意思是“女兒”，然而在具體的應(yīng)用中，類似于漢語(yǔ)用定語(yǔ)進(jìn)行限制，日語(yǔ)中“我的女兒”可以表示為“おたしの娘”或“うちの娘”，但是他人的女兒則區(qū)別于漢語(yǔ)的定語(yǔ)限制，在使用定語(yǔ)的同時(shí)，還要是在“娘”的后面還要加上一個(gè)表述尊敬的單詞“さん”，也就是“娘さん”。又如漢語(yǔ)當(dāng)?shù)摹鞍⒁獭狈Q謂，已經(jīng)包含了晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬之意，但日語(yǔ)中會(huì)認(rèn)為這種行為失禮，會(huì)在使用時(shí)在后面加上特殊單詞“さん”，即“阿姨さん”[3]。正確的應(yīng)用日語(yǔ)，需要充分了解日本的等級(jí)意識(shí)，這點(diǎn)在教學(xué)方面需要留意。

2.2 集團(tuán)主義

傳統(tǒng)觀的日式生活以村落等為單位集體進(jìn)行，習(xí)慣進(jìn)行團(tuán)體行動(dòng)；現(xiàn)代社會(huì)中的日本人也更傾向于將自己劃歸為某個(gè)集體，產(chǎn)生歸屬感與集體榮譽(yù)感，突出的表現(xiàn)在重視與他人的協(xié)調(diào)合作方面。體現(xiàn)在語(yǔ)言中，即為說(shuō)話者的立場(chǎng)。日語(yǔ)中說(shuō)話者以自己所屬集團(tuán)的角度發(fā)言，摒棄個(gè)人因素，這一點(diǎn)往往與漢語(yǔ)中個(gè)人因素的考慮有很大區(qū)別，在日語(yǔ)學(xué)習(xí)中有所影響。提及與說(shuō)話人同一集團(tuán)的人，必須無(wú)視其個(gè)人因素，采用同一角度進(jìn)行，如一位工作人員提及自己的社長(zhǎng)時(shí)，為表示對(duì)客人的尊重，會(huì)將社長(zhǎng)放在同自己一樣較低的位置，采用較為謙遜的用詞。

2.3 曖昧表達(dá)

日本以“大和”自我命名，其中，“大”字帶有民族自豪感，“和”表明推崇“和”為民族之魂的意志，這種“和”歸納起來(lái)就是兩點(diǎn)：一是民族的高度團(tuán)結(jié)，二是對(duì)外來(lái)文化的吸收與調(diào)和[4]。與中國(guó)講究的含蓄不同，日本更注重委婉，尤其以含而不露為美。

如日本人在談話時(shí)，聽話的一方會(huì)不斷地點(diǎn)頭，并隨聲附和說(shuō)“はい”（是）“そうですか”（是嗎）“なるほど”（確實(shí)如此），隨聲附和是日常會(huì)話中不可缺少的語(yǔ)言行為。另外，在拒絕別人的邀請(qǐng)時(shí)，一般采取非常曖昧的方式，話說(shuō)一半，盡量不給對(duì)方難堪，如被邀請(qǐng)但不想?yún)⒓樱梢哉f(shuō)“明日はちょっと”，不贊同對(duì)方觀點(diǎn)，可以說(shuō)“おしゃった通りかもしれませんが……”（您的話很有道理，但是……），是而不是直截了當(dāng)?shù)木芙^。而在中國(guó)人的觀念中，有著“直來(lái)直去”，“推心置腹”“知無(wú)不言，言無(wú)不盡”等美德。

相比于中國(guó)，日本更注重寒暄問(wèn)候。使用最為頻繁話“すみません”，可以用在致謝也可以用在道歉，可以用在家人也可以用在外人。在日語(yǔ)學(xué)習(xí)中要注意對(duì)這句話的翻譯，必須結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行。只有在日語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中，只有恰當(dāng)?shù)膶?duì)中日文化對(duì)比的導(dǎo)入，這樣才能讓所學(xué)到的語(yǔ)言地道。

結(jié)束語(yǔ)

日語(yǔ)語(yǔ)教學(xué)中，需要更多的考慮文化因素的影響，對(duì)日本的思維方式、文化習(xí)慣的掌握，能夠更有效幫助學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。在進(jìn)行日語(yǔ)教學(xué)時(shí)，要認(rèn)真考慮文化知識(shí)的導(dǎo)入讓學(xué)生更直接、迅速、頻繁地接觸日本文化，從而促進(jìn)日語(yǔ)水平的迅速提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐世紅.文化信息符號(hào)的語(yǔ)用翻譯[M].英語(yǔ)教學(xué)與研究文集，2005 （4） .

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[3]張錦.基于中日語(yǔ)言文化對(duì)比對(duì)日語(yǔ)教學(xué)方法的研究[J].語(yǔ)文建設(shè)，2013，3.

[4]趙秀英.論日語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的重要性[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究，2010，57.