中國儺戲活化石

蘆山花燈屬于四川地方燈戲，興起于漢，盛行于宋，已經有2000多年的歷史，當地俗稱“跩花燈”。表演主要角色有兩人，一是丑角（俗稱“花鼻子”或“三花臉”）一是旦角（俗稱“幺妹子”）。在表演中，其眉眼、身段、步法、念白、唱腔等仍具有祭祀、驅邪的影子。所以，蘆山花燈是“儺中有燈，燈中有儺”，是研究儺戲的活化石。蘆山花燈的演員土生土長，臺上臺下方言土語、歇后語、大實話，詼諧機趣，通俗易懂，具有濃厚的鄉土氣息；花燈表演也不擇場地，村前廣場，田間地頭，隨處都可表演；伴唱的樂器多少不拘，但二胡必不可少。蘆山花燈被四川省人民政府列為首批非物質文化遺產。

古城蘆山

為了解秘蘆山縣花燈戲，前不久筆者走進四川省雅安市所轄的蘆山縣。蘆山位于四川盆地西緣，屬盆周山區縣。北與汶川，東北與崇州、大邑，東南與邛崍，南與雨城區，西南與天全，西北與寶興相連。距成都180公里。

蘆山縣是一個有著2300多年歷史的古城。在小小的縣境內不可思議地擁有著兩個世界之最——世界上最大的漏斗和世界上最大最長的礫巖溶洞。在我們無法觸摸的年代，南方絲綢之路經由這里伸向遙遠的南方，著名的茶馬古道也從此蜿蜒遠去，時光雖然已過去了千年，司馬相如出使西域的身影尚回蕩在蘆山。幾條古道托起蘆山的脊梁，蘆山也成為這幾條古道上不可或缺的明珠。

蘆山縣曾經是三國名將姜維的封地，這里是當時蜀漢政權的產糧基地，縣城里保存較為完整的平襄樓（又名姜慶樓），是歷來當地人祭祀姜維的地方，這里至今保存有姜維的墓碑。值得一提的是，這里還有豐富的紅軍文化：1935年紅軍長征時曾在這里休整長達3個月之久，紅四方面軍總司令部、紅軍總醫院就設在蘆山縣龍門鄉，這些故址現保存基本完好，而蘆山是一個被很多游人遺忘的地方。

蘆山花燈的淵源

陽春三月，我走進了有“漢代文物之鄉”的蘆山縣。蘆山花燈源于詳細何時，不得而知。清朝乾隆年間的《蘆山縣志》上記載，蘆山花燈在北宋時期已是“沿門謳俚曲”，很是興盛。

看蘆山花燈表演，觀眾無不被“花鼻子”（丑角）的奇特扮相而感到吃驚。他不但反穿皮襖，而且還斜挎半邊膀子，明眼人一看就知道，反穿皮襖是羌族人的習俗，斜挎半邊膀子的是藏族同胞的穿著。而表演者的唱詞和念白又是地道的漢語，一個地方戲曲有多種民族風情，說明蘆山花燈是民族融合的產物。有人認為，在2000多年前，蘆山是古青衣羌國的治所，自然是羌人的天下，只是后來秦滅巴蜀，漢人與少數民族在這塊不大的土地上你來我往，蘆山成了“民族走廊”，也許在民族融合交往的過程中，蘆山花燈就誕生了。

也有人說，蘆山花燈與巫術有關，是一種壇法事與演劇藝術相結合的儺戲劇種。蘆山慶壇在古代十分盛行，家中需要祈福祝愿，花錢請儺戲班子設壇作法事，單調乏味的法事曠日持久，很難吸引人們的興趣，于是慶壇中加上燈戲活動，可在作法事間隙插演燈戲，達到娛人又娛神的目的。久而久之，“燈壇兩開”，蘆山花燈就從蘆山慶壇中獨立出來了。

蘆山本是古青衣羌國所在地，青羌好巫，因而蘆山慶壇從古到今十分盛行，宋代是它的鼎盛時期。蘆山在三國蜀為漢嘉郡首府陽嘉縣治，為蜀之邊郡。縣民歷代崇祀姜維，據明代《請建屠侯祠碑記》等記載，自西魏起，農歷八月中秋，傳為姜維殉難之日，全城高搭彩樓48座，“壯其品之高，節之堅”，于諸彩樓，歌舞競勝，娛神娛人，成為當地民俗一景：“八月彩樓”，所謂“四十八臺競勝罷，滿城歌舞樂中秋”（清胡聯云《八月彩樓》詩）。

蘆山慶壇表演，其眉眼、指爪、身段、步法、念白、唱腔，基本上是當地蘆山花燈中丑和旦的表演方法。因而形成了“儺中有燈，燈中有儺”的特點。蘆山花燈在儺戲中得到發展，儺戲在花燈中得以變異保存。久而久之，花燈表演就從儺戲的宗教活動中解脫出來。蘆山花燈，可算得上是研究四川儺戲的一塊活化石。

癡迷的花燈愛好者

據說以前蘆山花燈都是男的表演。蘆山花燈除了樂隊和幫腔外，主要角色只有兩個，一“丑”一“旦”，但旦角也是男的扮演的。在演出過程中，也許是為了取悅觀眾，丑角還有一些明顯的“色情”表演。有專家考證，角色反串，說明花燈跟慶壇有著千絲萬縷的關系，因為作法事的都是男性。從有色情內容的表演來看，也可看出古人生殖崇拜的遺風，算不上是淫穢表演。解放后，蘆山花燈曾一度禁演，原因就是有“封建殘余”。

在蘆山，有一群癡迷的花燈愛好者。每天晚上7時，裴體文、高永軍、雷玉生等人陸續來到位于蘆山縣城北街的天主教堂，就連住在鄉下的退休老師周澤榮也騎著自行車趕來。癡迷者有自己的“組織”——蘆山縣青衣民樂隊。他們幾乎每晚都要集中排練《妹兒子乖》等花燈劇，一有空，他們就上街“跩”花燈。“蘆山青衣民樂隊”的主要成員，由退休干部、教師、農民等階層的文藝愛好者組成，今年67歲的裴體文是藝術總監和總指揮。他師從于已故的花燈藝人張鳳仁。6歲那年，裴體文第一次聽見蘆山花燈的曲調，60年過去了，他至今不忘：“三花臉，花鼻子，都是我們花燈人的名字……”這是他第一次聽的蘆山花燈唱詞，60年過去了，他現在還能唱。有一個和他同齡的女孩叫桂花，倆人跟在一個叫王國忠的藝人背后攆，百看不厭……沒人的時候，他們一個扮丑角，一個演旦角，像模像樣地“跩”起了蘆山花燈。正好有一個叫張鳳仁的老藝人與他同村，一有空閑，他就纏著那人學藝，而張鳳仁從小就“跩”花燈，丑、旦角色都表演。

裴體文扮演花鼻子，演幺妹子的叫余學英，是一個家庭婦女，平常還給人家當保姆。拉二胡的是退休公務員高永軍和退休教師趙德祥、周澤榮，彈月琴的是在職教師雷玉生，周澤榮還住在城外，排練結束后，他要騎半個小時的自行車才能回家。當二胡、月琴的旋律在空蕩蕩的大廳里響起時，裴體文和余學英一“丑”一“旦”就開始表演了。

“三花臉、花鼻子，都是我們花燈人的名字；花鼻子本姓潘，家住半崖上扯風箱……”最先登場的是裴體文，只見他鼻梁上貼了一塊“白豆腐”，手搖一把扇子，又說又扭“跩”上臺。“你問我為啥子要貼上花鼻子？說來話長，那是2000多年前，劉邦打下天下要吃豆腐，我老祖公磨的豆腐白白綠綠嫩冬冬，動動閃閃香噴噴。那個時候我們想打廣告沒得錢，有了錢又沒得電視打廣告，只好切塊豆腐擱在鼻梁骨上做招牌，一來二去就成了花鼻子啰……” 隨后，他一聲長吟“幺妹子……”剛才還抱著人家孩子的余學英邊答應邊“跩”上了舞臺……手拿長竹竿挑著大紅燈籠的一群幺妹子也跟著他們“跩”了起來。空蕩蕩的大廳沒有電燈，他們點燃了蠟燭，頓時燭影搖紅，“清早起來唱山歌，一對情人正相當……”一出《妹兒子乖》“跩”了起來。

除了在縣城表演外，這支隊伍還經常移師鄉下，在農家小院里他們又“跩”起了花燈。在裴體文家中，我們看到了當年他為張鳳仁拍的照片，那是一個鶴發童顏的老人，可惜他已病故10多年了，我們再也看不到他的表演了。據說，張鳳仁丑旦都能演，而且“跩”得出神入化。在裴體文的內心深處，雖然自己并沒有向張鳳仁拜過師，但他一直視張為恩師。在蘆山花燈的歷史上，有過很多知名藝人，除張鳳仁外，還有王三巧、程先開、唐玉生、黃步云、任明禮等，其中名氣最大的是王三巧。2000年版《蘆山縣志·人物志》中，有一人物傳略，那人就是王三巧——蘆山歷史上有名的花燈藝人。

“跩”過千年的藝術之花

蘆山人說表演花燈就是去看“跩花燈”，似乎離開了“跩”，就不是花燈似的。其實，一個“跩”字，道出了蘆山花燈的絕活，那就是除了學、說、逗、唱外，還有“跩”。丑、旦聞“樂”起舞，扭“鴨子步”，唱花燈調。蘆山花燈，一“跩”就是2000年，“跩”過了萬千世界、風雨千年、人間百態，“跩”出了今日的風調雨順、國泰民安、幸福祥和……更為可喜的是，在有關專家的幫助下，從蘆山花燈的基本舞步中提煉出的“集體跩花燈”，更是把古老的藝術變成了大眾藝術。“集體跩花燈”看上去步履輕盈、姿態優美，配上極具地方特色的花燈曲調，群眾的參與性相當強。

（編輯 朱曉婷）