所謂張生無非有格調的流氓

《會真記》里的張生似乎是一個正人君子。古人婚娶較早，23歲的處男稀少，張生以此為榮，經常跟文藝男青年出入各種色情場所，卻“容順而已，終不能亂”，有人不解，張生說我其實也好色，就是沒碰上合適的。意思是你們玩的這些太小兒科，我就算耍流氓，也要耍得有格調。

耍流氓的格調要是怎樣的格調？

對方至少要滿足三個條件：貌美、高貴、處女，如果還會寫情書，則堪稱完美。

當張生借宿普救寺，可以耍流氓的對象出現了。從一開始，張生就知道鶯鶯并非自己談婚論嫁的對象，一個青春年少的男子，正值荷爾蒙泛濫期，卻可萬花叢中過，片葉不沾身，可見他冷靜得幾乎殘忍，所以才會有他與紅娘那么奇怪的對話。

紅娘：你要真喜歡我家小姐，干嘛不提親？

張生：哎喲小姑奶奶，本人從小特立獨行，看哪個女的都不順眼，可昨天見到你家小姐，我神魂顛倒，饑飽不知，從提親到上床怎么也得三五個月，這不是要我命？

紅娘：做媒我不敢，但我家小姐喜歡舞文弄墨……

張大喜，立授春詞二首。

這是愛情嗎？當然不。等待是愛情最重要的內容，像一個花蕾到花朵，一枚花朵到果實，愛情是釀酒、產蜜，在時光中成熟，在等待中結果。一分鐘也不愿意等的不是愛，是欲，但也有人裝逼到連艷遇都等很多年，等待一個最牛的艷遇時機與對象，以便提高自己的Bigger。

一場艷遇而非愛情，這個定性在張生心中從未動搖過，所以無論鶯鶯多么美多么好多么可愛，直至后來，多么悲痛欲絕，都不過是為張生的這場艷遇增加更多可炫耀資本，而起不到任何改變事情結局的作用。

始亂終棄是一個理智并且擅于規劃人生的男人從一開始便謀劃好的，不愿意提親，只愿意上床，就算理由編出花來，也改變不了“約炮”的本質。難能可貴的是，一個人可以將“約炮”寫得如此美好，并且編出一套人生哲理廣發朋友圈：天下尤物不妖其身，必妖于人，周幽王百萬之國，都被褒姒給毀了，被天下人恥笑，我何德何能，可以制服尤物卻不被其害？因為沒有，只能“忍情”。

面對這個感動中國好男人，大家除了點贊好像也沒別的事情可做了。

這場艷遇，張生顯然相當得意。鶯鶯有文化，琴棋書畫無所不通，卻為人非一般低調，張生總央她送詩給自己，“求索再三，終不可見”。他去長安后，寫信寬慰鶯鶯，鶯鶯回了一封長信，語氣溫婉，文采斐然，一看就是美女兼才女寫的。張生終于得了鶯鶯的墨寶，得瑟得不行，將它拿給朋友們看，“多人聞之”，崔鶯鶯在自己完全不知情的情況下，成了大眾情人，男人們莫不嘆自己命苦，沒遇到這樣好的女子，在大家紛紛表示“此女很好，哥就娶了吧”的時候，張生一句“我志已絕”，瞬間將Bigger再提高三個八度。

瞧瞧，你們艷遇的都是狗尾巴草，我艷遇的卻是神仙。插播一句，《會真記》中，所謂的真，有狐仙之意，暗指放蕩而美麗的女子。

張生為什么不能娶鶯鶯？再冠冕堂皇的理由都敵不過定位問題。每個人都會對自己感興趣的異性進行理智的定位，假如鶯鶯堅持高冷，或許這個定位可以得到修正，他迷戀你的身體，思而不得，步步淪陷，情欲慢慢在身體里醞釀、發酵，最終變成愛情也未可知，可惜鶯鶯那么隨和與饑渴，不幸成全了張生，成為他身上昂貴的配件，以至于幾千年來，張生橫跨這只愛馬仕的birkin包，行走于歷史的煙塵中，何德何能，竟未被遺忘。

唐朝是讀書人的黃金時代，每到“高考”發榜之時，京城達官貴人最重要的活動就是搶女婿，那些不小心已經結婚的，要么嘆自己命苦，要么必須做陳世美，不僅麻煩還可能為世人不齒。

只要考取功名，不愁“嫁”入豪門，顯然，最終張生考取了功名，雖然《會真記》中并未提及。

輝煌的人生規劃有時會傷及無辜，我們要做的是探明他人的理想，看清自己在對方人生中所扮演的角色，不存細想，才能盡量避免自己成為那個無辜的路人。