馬年話馬

Soon the Year of Snake will end and the 2014 Year of Horse will at hand. In Chinese ancient times， fine horses with strong constitution were always loved by people and derived from numerous legendary tales. Even up to now， the galloping horse is still the eternal theme of implying human’s positive attitude and prosperity development of our nation.

靈蛇揖別，天馬馳來。2014年農(nóng)歷甲午，是為馬年。

在中國古代，體姿英駿的良馬，一貫深受國人的喜愛，產(chǎn)生出多少傳奇的神話。最早見于文字記錄的關(guān)于良馬的傳說，應(yīng)屬西周穆王遠游時所駕馭的八龍之駿：絕地、翻羽、奔宵、超影、踰輝、超光、騰霧和挾翼。當(dāng)時這些駿馬不是用來騎乘，而是用于駕車。中國古代用馬駕車的歷史比西周更早，通過田野考古發(fā)掘，已在河南、陜西、山東等地殷商時期的遺存中出土有當(dāng)時的雙輪木馬車和駕車的轅馬，可惜只保存馬骨架，難以看清它原來的體貌。幸而在陜西甘泉發(fā)現(xiàn)有兩件商代鑄造的青銅馬，使我們能看到商馬的形貌。青銅馬呈站立姿態(tài)，體矮頸粗，四肢較短而雙耳頗大，外貌并不顯神駿。西周一個名叫盠的貴族鑄造的青銅駒尊，是關(guān)于“執(zhí)駒”之禮所鑄的禮器，形貌鑄成一匹未成年的小馬駒，它的形體和甘泉商馬相同。河南、河北、湖北等地東周墓出土的青銅馬，全都是頭大頸粗，而四肢矮短，反映出商周馬匹的真實面貌。秦始皇陵兵馬俑坑出土的陶馬，雖然塑制得與真馬同等大小，但形貌特征仍承襲著商周馬，表明馬種沒改變。

進入西漢，特別是到了漢武帝時期，隨著抗擊北方游牧民族的侵?jǐn)_和組建騎兵的需要，一方面3在國內(nèi)采取鼓勵養(yǎng)馬等措施，另一方面向域外尋求優(yōu)良馬種，甚至不惜動用戰(zhàn)爭手段以獲取大宛的汗血馬，稱為“天馬”，都城長安唱起了“天馬徠，從西極，涉流沙，九夷服……”的歌辭。因此從漢代墓葬發(fā)掘出的有關(guān)駿馬文物，與商周馬不同，造型特征為之一變，反映出西漢馬種改良的成果。

西漢早期的典型作品，是陜西茂陵附近出土的鎏金青銅馬。立姿的銅馬，四肢修長，頭小而英俊，雙耳如批竹，頸長而彎曲，胸圍寬厚，胸肌勁健，臀尻圓壯，正是模擬了“天馬”的形貌。此后從西漢后期直到東漢時期，隨葬的青銅或陶、木的駿馬模型，墓室壁畫和畫像石、畫像磚中繪出的駿馬圖像，全都模擬天馬的體貌，姿體雄勁，造型生動。四川東漢墓出土的畫像磚，更不乏表現(xiàn)駿馬的畫面，不論是被人乘騎或駕車，都同樣雄勁豪健，飛馳向前。無數(shù)奔騰的天馬形象，正反映出漢代那奮發(fā)向上的時代精神。

到了唐代，中國古代駿馬造型又達到一個藝術(shù)新高峰。唐太宗昭陵前樹立的六匹駿馬氣勢雄渾的巨幅浮雕像，開創(chuàng)了唐馬雕塑的時代新風(fēng)。在文化藝術(shù)空前發(fā)達的盛唐時期，描繪駿馬的藝術(shù)品同樣走向繁榮。在繪畫方面，許多名家精于畫馬，僅在大詩人杜甫的詩作中，就可以讀到《丹青引——贈曹將軍霸》、《衛(wèi)諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖》等吟詠馬畫的詩篇。詩人稱頌的畫家曹霸的作品沒有流傳下來，但是他的弟子韓幹所畫《照夜白》圖，流傳至今，可見唐代名家所畫駿馬真貌。

不僅名畫家，就是在墓室壁畫中所見駿馬形貌，同樣形神兼?zhèn)洹Ｐ陆卖敺颇惯€出土過一件木骨絹面八曲屏風(fēng)，屏面均繪樹下小童牽馬圖，筆墨流暢，形貌生動，堪稱民間佳作。目前保留下來的唐馬塑像，最令人贊賞的還是一些隨葬在墓中的陶馬，特別是其中的三彩作品，無不色澤鮮明，體態(tài)雄健，制工精美。同時，在色彩方面除了習(xí)見的黃、白、黑等彩外，在洛陽關(guān)林唐墓中竟然出土過一匹通體施藍彩的馬。藍軀體上又間有乳白色斑紋，長鬃雪白，四蹄橙黃，更顯釉色瑩潤，色彩鮮明。同樣的藍色泥塑馬，在新疆吐魯番唐墓也出土過。雖然在現(xiàn)實的自然界中看不到藍毛馬，但是古代匠師如此大膽地設(shè)色，突破常規(guī)，超越現(xiàn)實，使觀者得到特殊的藝術(shù)享受，實為不同凡響的佳作。

時至今日，飛馳的駿馬，永遠是表現(xiàn)奮發(fā)向上的長盛不衰的主題，它不斷激勵追尋中國夢的中華民族向前騰飛，向新的目標(biāo)奮進。