太白金星的“和政之道”

明朝人郭允禮撰寫的《官箴》，其中有這樣一句話：“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公則吏不敢慢；廉則民不敢欺。公生明，廉生威。”這讓我想起《西游記》里那位可愛的“老倌兒”太白金星。

放眼天庭，除了觀世音之外，再找不到第二個(gè)能讓孫悟空敬服的。個(gè)中原因，恐怕正要著落在“公廉”二字上。

先來說說他的“公”。

《西游記》第三回里，龍王和冥王告孫悟空的狀，玉帝打算出兵彈壓，太白金星建議：“上圣三界中，凡有九竅者，皆可修仙……今既修成仙道，有降龍伏虎之能，與人何以異哉……若受天命，后再升賞；若違天命，就此擒拿。一則不動(dòng)眾勞師，二則收仙有道也。”

到了第四回，托塔天王父子吃了敗仗，請(qǐng)求玉帝增兵，太白金星又建議：“……欲加兵與他爭斗，想一時(shí)不能收伏，反又勞師……只是加他個(gè)空銜，有官無祿便了。”玉帝道：“怎么喚做‘有官無祿’？”金星道：“名是齊天大圣，只不與他事管，不與他俸祿……庶乾坤安靖，海宇得清寧也。”

從這兩段話里不難發(fā)現(xiàn)，其“公”有四：

一曰忠誠敬業(yè)。作為手握公器、公權(quán)的人，太白金星能夠時(shí)刻存有“公家人”意識(shí)，以“不動(dòng)眾勞師”謀取“乾坤安靖”，以“收仙有道”力爭“海宇清寧”，而不是置身事外。意思很明白，天庭需要和平的環(huán)境，老百姓也是希望和平的，所以，為政者不要輕易跟老百姓發(fā)生矛盾，要“以百姓之心為心”，才能推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，讓國家（天庭，下同）長治久安。

二曰公正公平。太白金星的理由很充分，孫悟空既然有“九竅”，他就有“修仙”的權(quán)利，應(yīng)該得到尊重；孫悟空既然已經(jīng)“修成仙道”，那就應(yīng)該給他出路。用今天的話來表達(dá)就是，不管他是八輩子農(nóng)民，還是官N代、富N代，只要國考成績達(dá)標(biāo)了，那就應(yīng)該一視同仁錄取，才能凸顯公正無私。

還有一句話也值得琢磨，“若受天命，后再升賞；若違天命，就此擒拿”。“受天命”與否，是家天下的慣常邏輯，我們可以理解為遵紀(jì)守法，這一點(diǎn)且不去說它，能夠提及“再升賞”，太白金星的胸襟與氣度，可就不簡單了——只要犯錯(cuò)誤的人能夠改正，之后能夠循規(guī)蹈矩，那就給予他參與平等競爭的機(jī)會(huì)。顯然，他是一個(gè)注重公正公平的干部。

三曰勇于擔(dān)當(dāng)。我們知道，兩次招安，提建議的是他，具體執(zhí)行跑腿的也是他，以偌大年紀(jì)，不辭勞苦，忙前忙后，很有些“天下興亡，匹夫有責(zé)”的味道，這種擔(dān)當(dāng)精神，也屬于“大道在公”。

四曰作為之心。設(shè)想一下，如果太白金星跟大多數(shù)神仙一樣，在天上圖個(gè)逍遙快活，大概沒人會(huì)說長道短，也不會(huì)影響他在天庭的地位。再說，孫悟空與他何干呢？非親非故的，八竿子打不到一塊兒。

那么，他這般積極招安，所為何事？我想不外乎建功立業(yè)之心吧，亦可理解為一種作為或政績。小說作者是把天庭作為政權(quán)實(shí)體來刻畫的，太白金星當(dāng)然也是這個(gè)體制內(nèi)的一分子，有著封建士大夫的色彩。古代士大夫無不具事功之心，也就是建功立業(yè)——為官一任，造福一方。以太白金星的作為之心而論，就具有現(xiàn)實(shí)意義了。他之作為，跟升官發(fā)財(cái)毫無關(guān)系，為的是玉帝所代表的政權(quán)實(shí)體滿意，為的是孫悟空所代表的人民群眾滿意。

關(guān)于太白金星的廉潔，也是有依據(jù)的。

就全書而言，神道佛的“腐敗”，無處不在。比如在前往西天取經(jīng)的九九八十一難中，即便是如來佛祖，也曾被悟空嘲笑為“妖怪的外甥”，因?yàn)樗趯?duì)待金翅大鵬鳥這件事兒上承認(rèn)“有些親處”；其他更多的神仙，不是坐騎、寵物下去作怪，就是童子、干女兒為禍人間，均不同程度的阻撓了取經(jīng)大業(yè)；而且在全書的末尾，還發(fā)生了阿儺、伽葉公然索要“人事”的一幕，堪為天庭腐敗的注解。但太白金星在這方面卻沒有絲毫的不良記錄。

時(shí)刻保持一顆“公心”，又能做到廉潔自律，“明”“威”兼?zhèn)洌捉鹦堑臑檎Ч幌搿昂汀币搽y。

還是以兩次招安為例。

第一次招安時(shí)，他在玉帝面前，極力渲染天庭的威德，以“慈恩”、“降旨”、“授官”等說辭，讓玉帝感覺到自己是絕對(duì)的主宰，心理拿捏非常到位，以至玉帝聞言甚喜，道：“依卿所奏。”然而到了花果山，太白金星又換了一套說辭，對(duì)孫悟空客氣得不行，又是稱“大王”，又是連連說“請(qǐng)”，滿足了孫悟空作為江湖人喜歡得到別人看重的心理。所以，招安順利取得成功。

第二次招安時(shí)，事態(tài)嚴(yán)重了許多。

孫悟空自稱“齊天大圣”，犯了玉帝的忌，所以，太白金星在建議時(shí)側(cè)重于強(qiáng)調(diào)策略和提出可行的預(yù)案。玉帝雖然打心眼里不樂意，但還是說了“依卿所奏”。到了花果山，情況更糟糕，“威風(fēng)凜凜，殺氣森森，各樣妖精，無般不有。一個(gè)個(gè)都執(zhí)劍拈槍，拿刀弄杖的，在那里咆哮跳躍。一見金星，皆上前動(dòng)手”，孫悟空也是全副武裝出來迎接的，還高叫道：“老星請(qǐng)進(jìn)，恕我失迎之罪。”這那里像是迎客？簡直是示威。

但是，太白金星底氣十足。“趨步向前，徑入洞內(nèi)”。“趨步”，就是小碎步快走，毫無懼色；然后“面南立著”跟孫悟空說明原委。“面南”代表不失官家使者的威儀，“立著”則代表尊重孫悟空。另外，他在夸贊了一番“大圣神通”之后，還多次謙卑的自稱“老漢”，強(qiáng)調(diào)“是老漢力為大圣冒罪奏聞”、“老漢以此銜奏準(zhǔn)”等等，恩威并舉、剛?cè)嵯酀?jì)。所以，孫悟空大喜，懇求他留下喝酒，招安再次成功。

“公生明，廉生威”，古人的話確乎至理。

太白金星為官講廉潔，雖掌權(quán)（起碼有話語權(quán)），卻不腐敗，不給群眾添亂，不擾民，還能積極幫助群眾解決問題，比如后來在取經(jīng)的路上，他多次暗中幫助師徒四人戰(zhàn)勝黃風(fēng)怪、掃蕩獅駝洞等。對(duì)于這樣的好官，百姓當(dāng)然也就不會(huì)給他添亂了。所謂“廉生威”，大致就是這么生出來的。

譬如孫悟空很頑劣，可以直呼玉帝為老兒，可以涮太上老君，可以嘲笑如來佛祖，可以把其他神仙呼來喝去。但對(duì)太白金星，他是客客氣氣尊稱一聲“老倌兒”的，常常“多謝多謝”，言聽計(jì)從。我想這不僅僅是因?yàn)樗哪苷f會(huì)道吧，恐怕人格魅力更主要一些，那就是太白金星因“公廉”而生的底氣。

官員能夠征服人心，使人心服，是自信心的表現(xiàn)，更是有底氣的體現(xiàn)。如果沒有這種底氣，方寸早亂了，還能引經(jīng)據(jù)典陳明利害完成使命嗎？當(dāng)時(shí)的孫悟空，正如彈簧，壓迫的力越大，反彈就越高，反作用力也就越大。這個(gè)道理，也只有“天庭公廉第一”的太白金星才能明白，才能正確作為。

想想其后大鬧天宮，莫不是因?yàn)楣賳T缺乏公心與腐敗而生，如錯(cuò)誤的人事安排——讓猴子看守蟠桃，錯(cuò)誤的福利政策——不請(qǐng)孫悟空參加蟠桃會(huì)，等等，從而引起孫悟空的強(qiáng)烈反抗，導(dǎo)致法紀(jì)大亂。

《左傳》云：“政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。”為政者只有做到“志忍私然后能公”，養(yǎng)成一身正氣，做到一塵不染，才能有足夠的智慧和號(hào)召力去推行寬猛相濟(jì)的“和政之道”，實(shí)現(xiàn)一生無悔的追求。以此，太白金星無疑是個(gè)正面教材。