太白金星的“和政之道”

明朝人郭允禮撰寫的《官箴》，其中有這樣一句話：“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公則吏不敢慢；廉則民不敢欺。公生明，廉生威?！边@讓我想起《西游記》里那位可愛的“老倌兒”太白金星。

放眼天庭，除了觀世音之外，再找不到第二個能讓孫悟空敬服的。個中原因，恐怕正要著落在“公廉”二字上。

先來說說他的“公”。

《西游記》第三回里，龍王和冥王告孫悟空的狀，玉帝打算出兵彈壓，太白金星建議：“上圣三界中，凡有九竅者，皆可修仙……今既修成仙道，有降龍伏虎之能，與人何以異哉……若受天命，后再升賞；若違天命，就此擒拿。一則不動眾勞師，二則收仙有道也。”

到了第四回，托塔天王父子吃了敗仗，請求玉帝增兵，太白金星又建議：“……欲加兵與他爭斗，想一時不能收伏，反又勞師……只是加他個空銜，有官無祿便了。”玉帝道：“怎么喚做‘有官無祿’？”金星道：“名是齊天大圣，只不與他事管，不與他俸祿……庶乾坤安靖，海宇得清寧也。”

從這兩段話里不難發現，其“公”有四：

一曰忠誠敬業。作為手握公器、公權的人，太白金星能夠時刻存有“公家人”意識，以“不動眾勞師”謀取“乾坤安靖”，以“收仙有道”力爭“海宇清寧”，而不是置身事外。意思很明白，天庭需要和平的環境，老百姓也是希望和平的，所以，為政者不要輕易跟老百姓發生矛盾，要“以百姓之心為心”，才能推進和諧社會建設，讓國家（天庭，下同）長治久安。

二曰公正公平。太白金星的理由很充分，孫悟空既然有“九竅”，他就有“修仙”的權利，應該得到尊重；孫悟空既然已經“修成仙道”，那就應該給他出路。用今天的話來表達就是，不管他是八輩子農民，還是官N代、富N代，只要國考成績達標了，那就應該一視同仁錄取，才能凸顯公正無私。

還有一句話也值得琢磨，“若受天命，后再升賞；若違天命，就此擒拿”?！笆芴烀迸c否，是家天下的慣常邏輯，我們可以理解為遵紀守法，這一點且不去說它，能夠提及“再升賞”，太白金星的胸襟與氣度，可就不簡單了——只要犯錯誤的人能夠改正，之后能夠循規蹈矩，那就給予他參與平等競爭的機會。顯然，他是一個注重公正公平的干部。

三曰勇于擔當。我們知道，兩次招安，提建議的是他，具體執行跑腿的也是他，以偌大年紀，不辭勞苦，忙前忙后，很有些“天下興亡，匹夫有責”的味道，這種擔當精神，也屬于“大道在公”。

四曰作為之心。設想一下，如果太白金星跟大多數神仙一樣，在天上圖個逍遙快活，大概沒人會說長道短，也不會影響他在天庭的地位。再說，孫悟空與他何干呢？非親非故的，八竿子打不到一塊兒。

那么，他這般積極招安，所為何事？我想不外乎建功立業之心吧，亦可理解為一種作為或政績。小說作者是把天庭作為政權實體來刻畫的，太白金星當然也是這個體制內的一分子，有著封建士大夫的色彩。古代士大夫無不具事功之心，也就是建功立業——為官一任，造福一方。以太白金星的作為之心而論，就具有現實意義了。他之作為，跟升官發財毫無關系，為的是玉帝所代表的政權實體滿意，為的是孫悟空所代表的人民群眾滿意。

關于太白金星的廉潔，也是有依據的。

就全書而言，神道佛的“腐敗”，無處不在。比如在前往西天取經的九九八十一難中，即便是如來佛祖，也曾被悟空嘲笑為“妖怪的外甥”，因為他在對待金翅大鵬鳥這件事兒上承認“有些親處”；其他更多的神仙，不是坐騎、寵物下去作怪，就是童子、干女兒為禍人間，均不同程度的阻撓了取經大業；而且在全書的末尾，還發生了阿儺、伽葉公然索要“人事”的一幕，堪為天庭腐敗的注解。但太白金星在這方面卻沒有絲毫的不良記錄。

時刻保持一顆“公心”，又能做到廉潔自律，“明”“威”兼備，太白金星的為政效果不想“和”也難。

還是以兩次招安為例。

第一次招安時，他在玉帝面前，極力渲染天庭的威德，以“慈恩”、“降旨”、“授官”等說辭，讓玉帝感覺到自己是絕對的主宰，心理拿捏非常到位，以至玉帝聞言甚喜，道：“依卿所奏?！比欢搅嘶ü?，太白金星又換了一套說辭，對孫悟空客氣得不行，又是稱“大王”，又是連連說“請”，滿足了孫悟空作為江湖人喜歡得到別人看重的心理。所以，招安順利取得成功。

第二次招安時，事態嚴重了許多。

孫悟空自稱“齊天大圣”，犯了玉帝的忌，所以，太白金星在建議時側重于強調策略和提出可行的預案。玉帝雖然打心眼里不樂意，但還是說了“依卿所奏”。到了花果山，情況更糟糕，“威風凜凜，殺氣森森，各樣妖精，無般不有。一個個都執劍拈槍，拿刀弄杖的，在那里咆哮跳躍。一見金星，皆上前動手”，孫悟空也是全副武裝出來迎接的，還高叫道：“老星請進，恕我失迎之罪?！边@那里像是迎客？簡直是示威。

但是，太白金星底氣十足。“趨步向前，徑入洞內”?！摆叢健保褪切∷椴娇熳?，毫無懼色；然后“面南立著”跟孫悟空說明原委。“面南”代表不失官家使者的威儀，“立著”則代表尊重孫悟空。另外，他在夸贊了一番“大圣神通”之后，還多次謙卑的自稱“老漢”，強調“是老漢力為大圣冒罪奏聞”、“老漢以此銜奏準”等等，恩威并舉、剛柔相濟。所以，孫悟空大喜，懇求他留下喝酒，招安再次成功。

“公生明，廉生威”，古人的話確乎至理。

太白金星為官講廉潔，雖掌權（起碼有話語權），卻不腐敗，不給群眾添亂，不擾民，還能積極幫助群眾解決問題，比如后來在取經的路上，他多次暗中幫助師徒四人戰勝黃風怪、掃蕩獅駝洞等。對于這樣的好官，百姓當然也就不會給他添亂了。所謂“廉生威”，大致就是這么生出來的。

譬如孫悟空很頑劣，可以直呼玉帝為老兒，可以涮太上老君，可以嘲笑如來佛祖，可以把其他神仙呼來喝去。但對太白金星，他是客客氣氣尊稱一聲“老倌兒”的，常?！岸嘀x多謝”，言聽計從。我想這不僅僅是因為他的能說會道吧，恐怕人格魅力更主要一些，那就是太白金星因“公廉”而生的底氣。

官員能夠征服人心，使人心服，是自信心的表現，更是有底氣的體現。如果沒有這種底氣，方寸早亂了，還能引經據典陳明利害完成使命嗎？當時的孫悟空，正如彈簧，壓迫的力越大，反彈就越高，反作用力也就越大。這個道理，也只有“天庭公廉第一”的太白金星才能明白，才能正確作為。

想想其后大鬧天宮，莫不是因為官員缺乏公心與腐敗而生，如錯誤的人事安排——讓猴子看守蟠桃，錯誤的福利政策——不請孫悟空參加蟠桃會，等等，從而引起孫悟空的強烈反抗，導致法紀大亂。

《左傳》云：“政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。”為政者只有做到“志忍私然后能公”，養成一身正氣，做到一塵不染，才能有足夠的智慧和號召力去推行寬猛相濟的“和政之道”，實現一生無悔的追求。以此，太白金星無疑是個正面教材。