從文學作品看東西方生態哲學觀的異同

本文系遼寧省2012年度社會科學規劃基金項目立項課題研究成果 項目批準號：L12DYY034

摘 要：面臨著生態的嚴重破壞以及資源匱乏、能源減少等嚴峻形勢，在生態哲學觀的指導下，人們的思維方式發生了重大轉變，積極提出了可持續發展理念，這對于社會發展具有重要意義。深入研究東西方生態哲學觀的內涵，用以指導實踐，解決生態危機，是促進人與自然的和諧發展過程中面臨的重要問題。本文從文學作品角度出發，著重分析東西方生態哲學觀的異同。

關鍵詞：生態哲學觀；天人合一；自然觀

作者簡介：祖婉慧，女，遼寧省錦州市人，1975年11月出生，學歷：碩士 ， 職稱：遼寧醫學院外語教研部副教授，研究方向：英語語言文學。

[中圖分類號]： I0-02 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-06--01

一、從文學作品看西方生態哲學觀

西方的生態哲學思想源自于西方哲學等內在精神，在古希臘時期，西方哲學主要任務是以理性思維為指導，探尋世界的本源，這種過分重視理性的思想忽視了生態問題，在注重邏輯推理的理性思想指導下，復雜的生態關系面臨著被掩埋的危機。因此，在古希臘哲學中，思辨性在作為實現人與自然之間的認識紐帶與載體的同時，也制約著人與自天然之間的和諧聯系與發展。而在倡導人類中心主義的基督教哲學中，自然被作為一個為利益而生且超越于自然之上的整體，自然的獨立性遭到否定，此時的生態哲學思想在某種程度上存在著與自然相相背離的特點。直至西方近代哲學的產生，才從背離自然的軌道逐步回歸到生態視角，但在近代哲學中，人的主體性被過分夸大，超脫自然與安排自然的思想本質并未得到改變，西方哲學中的理性精神產生了人與自然的矛盾，催生的生態問題限制著人的發展。西方生態哲學存在著人類中心主義與在自然中心主義的內部爭議，前者認為自然物是為人的利益而存在的，人類對自然僅存在著出于利于需要的保護，并無倫理義務。后者則認為自然物有其自身存在的價值與意義，人類應對自然物負有直接性的道德義務。例如，勞倫斯的詩集《鳥.獸.花 》中，則是以自然界的動植物形象作為直接的意象主體，從生態視角出發，將自然視作一個獨立存在的生命有機體，它與人類一樣，不僅可以進行語言表達，同時還能從分表現出其智慧，實現與人類的互動與交流。同時，在勞倫斯的許多自然詩歌中，認為自然物本身具有獨立性，具有其特有的內涵，將自然視作人類情感與性格對應物，認為自然物是客觀存在的，主張人類應尊重自然的獨立性，保護自然。這一生態哲學思想徹底顛覆了人類中心主義的理性邏輯。

二、從文學作品看西方生態哲學觀

東方生態哲學觀發端于中國傳統儒、道思想。其中，以儒家思想為主體的生態哲學思想主要體現為“天人合一”的思想，認為人類在與自然的相處中，可通過合理安排社會秩序的方式，認識自然與改造自然，但不能將人類的意志強行施加于自然，主張人類應對自然負有直接性的道德義務，倡導人與自然的聯系。而在方法論上，主張“愛物”生態論，提出有節制性的進行萬物地取用，即倡導“和諧自然”的生態意義。例如，司空圖的《二十四詩品》用細致的筆觸對自然界的和諧風光之美進行了細致地描述，如在《清奇》、《含蓄》、《典雅》等詩品中，均集中對大自然的和諧美景進行細致刻畫，字里行間流露出一派和諧的自然風光景象，讓人感嘆自然界所潛藏的無限生命力。同時，《二十四詩品》中，還著力描述了變幻莫測以及氣勢宏大的自然之美，強調人格中的“勁健”力量與自然物具有緊密的聯系，人們在領略自然的健美的同時，也展現出人格的健美，充分體現了“天人合一”的生態觀。

以道家思想為主體的生態哲學思想的突出特點便是其本體論意義。西方哲學觀中人與自然的相處中，人的價值主要體現于發揮自身的能動性改造自然。尤其是在人類中心論中，認為事物的價值在于其對人有用，否則便失去其存在的價值。而在以道家思想為核心的生態哲學觀中，認為自然界萬事萬物均是自由且不受干擾的存在，人類是自然中的一部分，并無道德優先權，人與自然的關系應為一個有機整體的關系，人類并無權利評判自然物的價值，主張遵循自然法則，在實踐中應尊重自然的本體性，實現與自然的和諧相處。同時，道家思想中“小國寡民”的思想在某種程度上與當代提出的生態共同體理念（小范圍）相吻合，展現了人與自然融為一體的生態思想觀念。同樣以司空圖的《二十四詩品》為例，在其《流動》中，即著力展現了一種萬事萬物相互依存與聯系的生態觀念，表達了一種生生不息、循環往復的自然萬物無窮循環變化，體現了自然萬物不受干擾的自然變化，與自然和諧共生的生態理念。

三、東西方生態哲學觀的異同

通過上述對比分析可知，東西方生態哲學觀既存在著差異性，同時也具有共性。西方生態哲學中存在著人類中心主義與自然中心主義哲學思想，其中，人類中心主義與東方儒家思想既存在著相似特征，同時又具有差異性。一方面，兩者都存在著安排自然，突出人的主體性的思維的特點。人類中心主義高揚人的能動性，認為人的價值主要體現于發揮自身的能動性改造自然。儒家思想認為人類在與自然的相處中，可通過合理安排社會秩序的方式，認識自然與改造自然。可見，儒家思想具有一種弱人類中心主義思想，這是東西方生態哲學觀的共性所在。但在儒家的“天人合一”思想中，認為不能將人類的意志強行施加于自然，主張人類應對自然富有直接性的道德義務，在利用自然物的過程中，應有節制的利用。而人類中心主義則認為人類只有在處于利益需求時，才對自然負有道德義務，不負有倫理義務，這又是兩者的區別所在。此外，以道家思想為代表的東方生態觀與西方哲學中自然中心主義的生態思想具有共性，均倡導自然是客觀存在的，人類不應將自身意志強加于自然，而應與自然實現和諧共處與發展。如勞倫斯的意象詩中描繪的自然萬物皆有智、皆有情，具有其自身的獨特價值，倡導人類對自然萬物的尊重與關懷。

東西方生態哲學觀既有區別也有聯系，兩者均體現出了人與自然和諧相處的生態觀，對于生態哲學的深層發展與現代轉向具有重要指導意義。當前，應積極尋求東西方生態哲學觀對話途徑，共建生態和諧共生機制，以更有效地解決各類生態問題。

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