館藏清關羽、周倉、關平銅立像淺賞

福建中國閩臺緣博物館是反映祖國大陸（福建）與寶島臺灣歷史關系的國家級專題博物館，采用“天圓地方”的設計理念，運用閩臺兩地傳統建筑“出磚入石”的特色工藝，紅白相間，渾然天成，充分體現了海峽兩岸的人文精神與地域特色。福建的移民，不但給臺灣帶去勞動力、生產技術和文化技術，也帶去宗教信仰。閩臺宗教信仰關系的建立，是與福建人民移居臺灣、開發建設臺灣的活動交織在一起的。

在福建中國閩臺緣博物館二樓主展廳第六部分“神緣諸神同祀”，陳列著一組清銅立像關羽、周倉、關平。這三件銅立像是閩臺緣博物館館藏珍貴文物，是從舊館泉州閩臺關系史博物館移交過來的。關羽銅立像居中，周倉銅立像居左，關平銅立像居右。

清關羽銅立像（圖1），高34.7厘米，寬12.4厘米，頭戴帽，身內穿鎧甲，外著官袍，腰間束帶，雙手穿于袖筒里，雙足穿靴，叉開而立，面容威武，衣褶線條流暢。黃銅質，表面呈黑色。

清周倉銅立像（圖2），高47.7厘米，寬15.3厘米，頭戴曲檐高帽，身穿團領官袍，腳穿長筒靴，半側身立于四足方形座上。黃銅質，表面呈黑色。

清關平銅立像（圖3），高47.7厘米，寬15.3厘米，頭戴帽，身穿團領官袍，雙手托《春秋》，腳穿長筒靴，平側立于四足方形座上。黃銅質，表面呈黑色。

關羽（162-220年），字長生（后改云長），河東解良（今山西運城）人，三國時蜀漢名將，早期跟隨劉備輾轉各地，曾被曹操生擒，于白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。赤壁之戰后，劉備助東吳周瑜攻打南郡曹仁，別遣關羽絕北道，阻擋曹操援軍，曹仁退走后，關羽被封為襄陽太守。劉備入益州，關羽留守荊州。建安二十四年，關羽圍襄樊，曹操派于禁前來增援，關羽擒獲于禁，斬殺龐德，威震華夏，曹操曾想遷部以避其銳。后曹操派徐晃前來增援，東吳呂蒙又偷襲荊州，關羽愎背受敵，兵敗被殺。

周倉，字元福，是歷史小說《三國演義》中的人物，其形象為身材高大、黑面虬髯的關西大漢，本是黃巾軍出身，關羽千里尋兄之時請求跟隨，自此對關羽忠心不二；在聽說關羽兵敗被殺后，周倉也自刎而死。

關平（178-220年），河東解縣（今山西運城）人，原為冀州關家莊莊主關定之子，關羽過五關時被收為義子，從此作為關羽副將，隨關羽南征北戰，屢立功勞，逐漸成長為一員大將，曾與龐德戰平。關羽敗走麥城之際，關平跟隨，一同被捕，遭孫權殺害。

關羽死后因其忠烈勇武而被民間奉為楷模，廣受推崇，又經歷代朝廷褒封，被尊為關圣帝君，成為與“文圣”孔子齊名的“武圣”。關公是一種文化；也有人說，關公是一種精神。

臺灣的關帝信仰是明末清初從福建傳人的。對于進入寶島的廣大福建移民而言，關帝是“對抗番害的武力象征”，而且當時移民是單身遠離家鄉，為增強抵御外力侵犯的力量，臺灣結拜之風盛行，他們在交換的結拜帖子上均寫上“桃園一契，成為千古美談”之字句。而對商人而言，關帝則是同行者信用、合作之象征。由于這種種原因，關帝信仰更廣泛的傳播，關帝廟數量迅速增加，在擁有二干余萬人口的臺灣，關公信徒多達800萬眾，幾乎各家各戶都為關公設香案，立稗位，掛圣像。臺灣的關公畫像年銷售量，遠遠超過了他們最崇奉的神祗媽祖。

《三國演義》及此后的各種民間傳說中，周倉均以關羽護衛的形象出現。關平的形象在后世由于民間對關羽的崇拜而漸漸豐滿起來，在各地的關帝廟中，關羽神像的兩側也經常供奉周倉、關平的神像。

（責編：雨嵐）