試論鄂溫克族山神神話類型及其寓意

本文系黑龍江省教育廳2012年度科學技術研究（指導）項目計劃項目《鄂溫克族神話研究》（項目編號：12525075）階段性研究成果。

摘 "要：山林是自然界的一部分，對于狩獵民族而言，山林是他們獲得生存資料的來源與手段。本文就鄂溫克族沿襲良久的山神神話略為剖析，在論述鄂溫克族山神神話的內容、結構、特征的基礎上，探討鄂溫克族人對山神的崇拜觀念及在現代生活習俗中的演繹，揭示鄂溫克族對山神的感恩戴德及山神在族人心中的至高地位。

關鍵詞：鄂溫克族;山神神話;文化內涵

作者簡介：馮華（1977-），漢，男，黑龍江牡丹江人，黑龍江農業經濟職業學院，副教授，碩士學位，研究方向：文藝學。

[中圖分類號]： [G09] [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-33--01

以狩獵為主要生產方式的鄂溫克族先民長期生活在森林、草原、平原等多種自然生態環境中，接收著大自然哺育的同時，也時刻承受著自然界各類事物和現象的懾迫。在朦朧中，鄂溫克族先民把這一切看成是神的無邊力量在起作用，形成了森林中統管野獸的山神這一新型崇拜理念，逐漸衍生出了山神神話。

一、鄂溫克族神話中山神形象的類型

山神“白那查”的形象在鄂溫克人的心目中呈現出復雜的形態。第一類是幻境中的形象。這類形象通常以長有花白胡須的老頭角色出現在先民的夢境或現實生活中，為鄂溫克先民或是指引方向，或是排解危難，或是引導脫離窘境，或是協助捕獲獵物，或是幫助尋求珍寶。第二類是刻在樹上的圖騰。這類形象是白胡子老頭的圖案被刻畫于去皮的樹干上成為山神的代表，或是把山神的靈魂附著在粗壯繁茂的古樹，使古樹成為山林中至高神“山神”的象征實體。

鄂溫克族神話中山神最初形象是：先民們往往選取山林中最為粗壯、枝葉繁茂的白樺樹或松樹，剝去近根處的樹皮后，在光滑的樹心上畫出長有花白胡須的老人頭像。他們認為粗壯的白樺樹或是松樹才具有神奇的力量，才能成為山神的代表。那么對這種刻畫在具有頑強生命力古樹上的山神形象，也把樹木一同人格化、神靈化改造后出現在神話故事里。例如《山神白那查》描述了山神的來歷、特征及其文化內涵等問題。

“一伙獵人簇擁在一起談論著這次圍獵，并預測著能捕獲多少獵物，正在大家爭論的沸沸揚揚之際，山林里出現了一位身著狍皮襖，胡子和眉毛都很長的老頭。他堅定的說：‘一共捕獲住了44只鹿，33只狍子，還有兩只熊。這沒啥難預測的’。狩獵結束后，獵人們把捕獲的獵物堆放在一起，清點數目，讓大伙大為吃驚的是所捕獲獵物的種類和數量和那神奇的老頭說的絲毫不差。這時才發現那老頭早己不知去向了。大伙恍然大悟，那老頭一定是這座山林的‘白那查’。從那以后，獵人為了祈求白那查能有所收貨，就找一棵茂盛的古樹畫出白胡子老人的形象，用上好獸肉祭祀，來保佑獲取獵物。”

本神話描述了一位游走在山林間的兼具有人性和神性的老者。他身著狍子皮做的外衣，胡子和眉毛都很長，對獵人們此次狩獵所捕獲的獵物種類和數量都了如指掌。所呈現的情節鏈為：“族人圍獵—預估收獲—山神出現—明確數量—清點驗證—尋找老人—奉為山神”。鄂溫克族神話中的山神形象不論是夢幻中的“白胡子老頭”，還是客觀生活中的具體的大樹、動物，都從不同的側面反映了山神形象與鄂溫克族的生態環境、生產方式的密切關系。而從山神的神靈形象以及功能來看，可以說用實體的樹象征鄂溫克族的山神應該是早期神話中出現的山神形象，而夢幻中的“白胡子老頭”則是鄂溫克族后期神話中出現的一種高度人性化、神性化的山神形象。

二、鄂溫克族山神神話的寓意

鄂溫克族神話中的山神即掌管著樹林中的生靈，又控制著狩獵者，維護山林生態平衡的同時，慷慨的賜予狩獵者豐厚的禮物。于是，鄂溫克先民按照自身的理解，將山神由古樹巨石上的圖騰轉變為白胡子老頭的形象走進先民的生活中，有抽象神轉化為具象化為“身穿抱皮襖，眼眉、胡子都很長的老頭”，并賦予他掌管山林中一切和造福人類的能力。

另外的一篇鄂溫克神話則借助于一個平臺讓狩獵者和具象化的山神開展了平等的交流，通過二者對立的人神關系，淋漓盡致地展現了鄂溫克族山神神話的意義：

山神爺每年都要召集山里的所有生靈，清點數量。五月初五，生靈聚集在山神爺周圍叫苦不迭，怨言一聲接著一聲：‘請山神爺爺為我們做主吧，給我們報仇啊，有個獵手在山林里打獵，每天都要抓走我們二三十個，照這樣，山林里就不再會有生靈啊。’這使山神爺感到十分惱怒。第二年，五月初四，山神爺躲在山林里查看動靜，發現了一個兩鬢斑白的老獵手，便跳了出來，攔住那位老獵手，對他說：“你們捕獲的獵物太多了，以后每天最多捕獲10只動物。”老獵手并未在意，繼續在山林里打獵。可是接下來的幾天，老獵手扛著槍走遍了山林，連一只小動物都沒有看見。

本神話體現了鄂溫克人自然觀的另一個方面。即人與自然同處于一個地球之上，只有適度的索取，才能維護自然的平衡，過度索取，必將受到大自然的懲罰。

鄂溫克族山神崇拜觀念從最初哺育人類的樹母神，到掌管山林中生靈的山神，再到維護自然平衡的保護神，從夢幻中的山神“白胡子老頭”到具象化的山神“神奇的大樹”，經歷了漫長的發展過程。使先民對于大自然的敬仰和崇拜融匯于自身的日常生活之中，揭示鄂溫克先民認識自然，駕馭自然，維護生態環境平衡的艱辛歷程，顯現著鄂溫克族神話不朽的魅力和文化意義。

參考文獻：

[1]王士媛、馬名超、白衫.鄂溫克族民間故事選[M].上海：上海文藝出版社，1989.

[2]黃任遠.通古斯滿語族神話傳說研究[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社