直如弦曲如鉤

曲意討人喜歡，能得到實(shí)惠；剛正不阿往往遭人另眼看待，十有八九得不著好果子。這種現(xiàn)實(shí)，比寫在紙上講在會(huì)上的條文，影響廣泛，深入人心。因?yàn)槿藗兺冉邮芡ㄐ械默F(xiàn)實(shí)，接受生活中的得與失，然后才考慮條文。

一個(gè)人的實(shí)踐，帶給現(xiàn)實(shí)的影響，常常變成一群人行為的榜樣。張三因曲意迎合而得到權(quán)力的青睞，并有意外實(shí)惠收獲，雖一時(shí)遭到某些恥笑，但仍可能成為他人效仿的樣板。人畢竟生活在現(xiàn)實(shí)之中，物質(zhì)條件是生存的第一要素，并往往成為人們進(jìn)退的依據(jù)。而李四因直言惹禍，倒了霉，乃至個(gè)人利益受到損害，他也可能成為周圍許多人的一面鏡子。

如果將“曲”與“直”兩種行為方式擺在面前讓人們選擇，從理論上表態(tài)都會(huì)表現(xiàn)得相當(dāng)聰明；然而真正實(shí)踐起來(lái)，不少人就可能會(huì)犯糊涂。

盡管如此，自古至今，有相當(dāng)一些人寧肯吃眼前虧也勇于直言直行，還是愿意做一個(gè)正派的人。但是誰(shuí)如果以為每個(gè)人都是正直的人，那便太愚蠢了；以為每個(gè)人都不正直，尤其愚蠢。

東漢中期，大將軍梁冀專擅朝政，有“跋扈將軍”的不雅綽號(hào)，許多人不敢與他持不同見解。可士大夫李固卻認(rèn)理不認(rèn)人，堅(jiān)持原則，寧肯舍命也敢于抵制梁冀的飛揚(yáng)跋扈。漢沖帝劉炳與質(zhì)帝劉纘都是只在位一年的短命皇帝，他倆亡故后，在立誰(shuí)為帝的問題上，朝廷發(fā)生了極大爭(zhēng)執(zhí)。一開始，李固、杜喬、胡廣、趙戒等人都主張立清河王劉蒜為帝，而梁冀堅(jiān)決反對(duì)。他深知?jiǎng)⑺鉃槿藝?yán)明，伸張正義講原則，一旦為帝，對(duì)己不利。議事過程中，梁冀氣勢(shì)洶洶、言辭激切，胡廣等人害怕了，都改口“惟大將軍令”。而李固、杜喬則堅(jiān)守本議，毫無(wú)退讓。事情當(dāng)然是按照“跋扈將軍”的意志發(fā)展了，所立的是蠡吾侯劉志，稱漢桓帝。此事過后，李固、杜喬在朝廷再也待不下去了，更甚者終被編織罪名處了死刑。而胡廣、趙戒等人卻都被封為侯爵。

一時(shí)京城傳出童謠：“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯。”民間自有民間的良知和道理，他們一般不理會(huì)高層的是非判斷，更多的是重視自己的感覺與體驗(yàn)，并從事實(shí)中吸取教訓(xùn)。當(dāng)年許多街巷童謠，都比較客觀地總結(jié)概括了時(shí)事，反映了某些歷史事件的青紅皂白與民心冷暖。

曲與直，一直是人們待人處事三思之后的選擇，不是人們不明其理，不辨是非，是必須因人因事因時(shí)因地衡量利弊。做人的曲與直，凡涉世有幾個(gè)年頭的人，大多都一清二楚。歐陽(yáng)修說(shuō)：“諛言順意而易悅，直言逆耳而觸怒。”這就是他老人家與許多過來(lái)人的體會(huì)。

但體會(huì)歸體會(huì)，做人歸做人。以古人為例，海瑞能不懂得“忠言逆耳”嗎？以現(xiàn)代人為例，文化大革命中那些在事實(shí)面前直言直行的人能不清楚“良藥苦口”嗎？但是這些慘痛事例并沒封鎖或堵住通往“正直”的道路，諸多“后來(lái)人”證明了有德必有勇，追求真理的人，堅(jiān)持實(shí)事求是的人，絕不膽怯。直言直行的人所走的道路，盡管很少達(dá)到世俗者的炎炎赫赫，但他們不論生前死后，心情始終是安寧?kù)o謐的。

直如弦與曲如鉤，是做人的兩種不同境界。人生的“直”與“曲”，很大程度上取決于他對(duì)人生境界的理解與把握。一般來(lái)說(shuō)，大凡有信仰有信念的人都會(huì)有較高的人生境界。一個(gè)人境界的高下，不僅僅要在日常的行為中表露，尤其要表現(xiàn)在特殊的事件上，乃至生死關(guān)頭。

摘自《渤海早報(bào)》