我有個朋友,曾經(jīng)的文藝青年,大學畢業(yè)后從商,過程相當辛苦,一度欠下重債。夫妻倆不逃避、不畏懼,咬牙還錢,跟我講起一件往事:很久沒吃一頓好的,兩人去吃自助火鍋,站起來時,才發(fā)現(xiàn)塞得太飽,辛酸得差點當場掉淚。
我們隔幾個月見次面,喝點酒,聊聊天。他說他的生意,我談我的看法。
這次一見,他說:我的特長是做生意,我不想其他事了,能讓我的一千多個雇員有工資拿,已經(jīng)很不錯了。我聽了相當開心,因為這是我?guī)啄陙硪恢眹L試讓他相信的一個觀點。
他是一個天生的商人:熱情、守約、自信、耐心、嗅覺靈敏。據(jù)我觀察,也有一個缺點,若不糾正,煩惱不會少,生意風險將加大,那就是:他太想當善人。
當年四萬億貨幣刺激時,他一度將生意從廈門擴張到貴陽等內(nèi)地城市,但是迅速發(fā)現(xiàn)形勢不對,轉(zhuǎn)讓了這些地區(qū)的生意。那次見面,他講到自己看到內(nèi)地一些人生活得很辛苦,有沖動把這些轉(zhuǎn)讓的費用捐給他們。
這事早點發(fā)生,我會支持他。慈善似乎絕對政治正確,我原來有些文章也不假思索地支持慈善。我們從小生活在慈善的觀念中,犧牲自己幫助他人的“利他”觀念,才正是各國政府、各類宗教、各種組織共同倡導的普世價值。
可是,一件事若是人人覺得好的,為何要一直宣傳呢?吃飽穿暖人人向往,它無須教導。如果為他人犧牲自己值得贊賞,那應該把全部財產(chǎn)捐獻,露宿街頭,這才是最有道德的人。而接受他人捐贈的人,私有財產(chǎn)增加,是標準的利己,因此道德卻會減少,慈善因此最后變成敗德的行為。
想想政府、宗教和各類集體主義團體存在的基礎,就好理解了。它們宣傳利他主義,是因為他們只能寄生于利他主義的道德基礎——把稅交給我,把錢捐給我,我替你們幫助窮人,這樣你們才是好公民,才能進天堂。這些轉(zhuǎn)手的機構,沒有任何產(chǎn)出,只是靠揩油過日子,他們的建筑越豪華,他們的機構越臃腫,浪費的錢也越多。
從利他幻覺中徹底醒來,才不會上這些寄生蟲的當。
當然,商人不必和流行觀念對抗,即使這些觀念是愚蠢的。不認同利他觀念的商人,假裝當個慈善家能賣出更多產(chǎn)品、獲得更高利潤,無可厚非。問題是我那個朋友真心覺得他欠了窮人,不捐好像良心過不去。人是觀念的產(chǎn)物,在利他觀念中浸大,成功者就會覺得虧欠失敗者,失敗者更認為均貧富天然正當,這些觀念有助于收稅和募款。
剛好想清楚上面這些事情,所以我反對朋友的捐款想法。覺得生意有危機,才會收縮陣線,增持現(xiàn)金。這些現(xiàn)金是企業(yè)的護城河,多多益善。捐掉只會增加風險。表面上利他,做了善事,若企業(yè)一口氣喘不過來,掛掉了,員工失業(yè),卻害了更多人。
再后來一次聚會,席間還有另一些朋友,有人夸某企業(yè)家買書給員工。我這朋友一時興起,對我說:我要給每一個員工送一套你的書!我很不領情地說:把生意做好吧,別想這些事。
反正每次見面,只要這朋友流露出“富了不好意思呀”,“得做點公益呀”之類的文藝青年抒情,我就潑冷水,然后嘮叨“你富了也為別人創(chuàng)造財富呀”,“你創(chuàng)造了一千多個就業(yè)機會就是公益呀”,也不管他聽不聽得進去,反正猛做對沖。
我真希望更多人不受利他主義的蠱惑,早日明白這個簡單的道理:為自己創(chuàng)造財富,已經(jīng)夠了,已經(jīng)在幫助他人。
對人性有一點承認,知道一點經(jīng)濟學常識,都不太好意思批評“利己”,于是,發(fā)展出了另一套宣傳利他的話語:利己沒錯,可是利他總是更好一點吧?這“更好一點”的利他病菌,引發(fā)了集體主義癌癥,越早殺死,肌體越健康。利他一分錢比絕不利他的人“更好一點”,利他一塊錢好兩點,利他一億再好百倍,無私就是圣人,最終的結果還是證明“私”是惡。這樣,他們將如愿以償,又把人們帶往大公無私的愚昧境地。
利他比起利己,不是“更好一點”,而是“更壞一點”。
摘自作者博客