無“度”不丈夫

Q夏老師您好！看了您今年第5期寫的《綁架道義的“忠臣”》，覺得觀點很新，每個人確實不應帶著功利性或目的性去批評別人。但是，我們在生活中卻總是貌似遭到領導無端的批評，面對這樣的批評，該如何處理好呢？（上海：呂齊）

A人在江湖，估計沒有誰敢說從沒有遭受過非難。然而如何智慧地應對別人惡意的人身攻擊，這就不是每個人都能做到的了。

先說一個故事：佛陀在旅途中，碰到了一個非常不喜歡他的人。連續好幾天，那個人用盡各種方法污蔑他。佛陀對此總不理不睬，見佛陀如此，那人更為暴怒。兩人即將分開的那刻，那人再次惡言相向，這時佛陀說話了：“若有人送你一份禮物，但你拒絕接受，那么這份禮物屬于誰呢？”那人傲慢地答道：“禿驢，當然屬于原本送禮的那個人。”佛陀笑著說：“沒錯。若我不接受你的謾罵，那你不就是在罵自己？”

我等俗人，沒有佛陀此等睿智與雅量，但在官場上混，許多時候需要智慧，但更多的時候，我們缺少的則是氣度。倘若用一句話來概括，就是“無‘度’不丈夫”。

唐朝高官婁師德就是一個非常有氣度的人。一次他與同僚李昭德一同入朝，婁師德因身體肥胖而行動緩慢，李昭德久等他也不來，便怒罵他：“為田舍子所留。”婁師德卻笑著說：“吾不田舍，復在何人？”婁師德面對別人罵他是鄉巴佬時，他不僅沒有生氣，反而笑納了。如果說這還不算什么，那我再說說“唾面自干”這個典故，你就會從側面發現婁師德的“度”到底有多大。

《資治通鑒·卷第二百五》記載，婁師德的弟弟被任命為代州刺史。去上任時，婁師德將弟弟叫到跟前說：“我的才能不算高，做到宰相。現在你呢，又去做很高的地方官。‘榮寵過盛，人所疾也’，你仔細想想，你在官場上混應該怎樣才能保全性命呢？”他的弟弟立即跪下，信誓旦旦地向婁師德保證道：“從今以后，即使有人把口水吐到我臉上，我也不敢還嘴，把口水擦去就是了。我以此來自勉，絕不讓你不放心。”弟弟以為這樣會很讓婁師德滿意了，但沒料到婁師德聽話連連搖頭：“這恰恰是我最擔心的。唉，人家拿口水唾你，是人家對你發怒了。如果你把口水擦了，說明你不滿。不滿而擦掉，使人家就更加發怒。應該是讓唾沫不擦自干。”瞧瞧，婁師德的“度”有多大。

婁師德不僅要求弟弟如此，而且自己遭受屈解時，同樣也雍容大度。狄仁杰當宰相之前，婁師德曾在武則天面前竭力推薦他，但狄仁杰對此事卻一無所知。他認為婁師德當時不過是個普通武將，很瞧不起他，一再排擠他。武則天察覺此事后，便問狄仁杰：“師德賢乎？”狄仁杰說：“為將謹守，賢則不知也。”武則天又問：“知人乎？”狄仁杰說：“臣嘗同僚，未聞其知人也。”武則天笑著說：“朕用卿，師德薦也，誠知人矣。”并隨手拿出婁師德此前推薦狄仁杰的奏章，讓狄仁杰觀看。狄仁杰看后，十分慚愧，嘆息道：“婁公盛德，我為所容乃不知，吾不逮遠矣！”正因為婁師德氣度大，且非常有才干，所以他深得武則天喜愛與信任。

與婁師德的“唾面自干”相比，西方教義中關于“度”的闡釋更為極端，《圣經》上記載的主耶穌所說，“我告訴你們，不要與惡人作對，有人打你右臉，連左臉也轉過來給他打。”這似乎又高了一級。然后與西漢時的公孫弘相比，這些則又顯得小兒科了。公孫弘不僅讓別人“唾面”，也不僅讓別人打了左臉還給右臉，他甚至在別人打罵后，還非常客氣給對方端上一盆熱水，請對方洗手。

當然，這個“度”到底該“度”到什么程度，似乎沒有標準，但是，我個人建議，不論什么情況下，盡量不要頂撞你的領導，自己要學會傾聽，有句古話：有則改之，無則加勉！如果自己真的沒什么問題，那么可以在事后，在“不經意間”向領導提及這事，并稍加解釋，但是不要表現得太計較，原因你懂的。