淺談在初中歷史教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。在中學(xué)歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力呢？

一、要努力營(yíng)造民主、平等的課堂氛圍。

學(xué)生的創(chuàng)新思維并不是靠教師給予的，而是在適宜的教育教學(xué)環(huán)境下培養(yǎng)的結(jié)果。為此，教學(xué)要給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)民主、平等的學(xué)習(xí)氛圍。然而在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師在教學(xué)過(guò)程中往往只注重自己對(duì)知識(shí)的講解，而忽略了學(xué)生的主體作用。從本質(zhì)上說(shuō)，教學(xué)是教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”融合發(fā)展的統(tǒng)一過(guò)程，在這一過(guò)程中，教師的“教”是不能代替學(xué)生的“學(xué)”的。因此中學(xué)歷史教師應(yīng)該放下居高臨下的架子，不要把自己當(dāng)成權(quán)威的化身，應(yīng)該擺事實(shí)、講道理，以理服人，而不是壓制學(xué)生的見(jiàn)解。即使學(xué)生的想法非常離奇、幼稚甚至偏激，教師也不能不加思索予以否定，封殺學(xué)生創(chuàng)新思維的大門(mén)，而是要進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)，使其步入正軌。對(duì)主動(dòng)發(fā)問(wèn)的學(xué)生，要極力贊揚(yáng)其敢于質(zhì)疑的精神，即使所問(wèn)的問(wèn)題存在著一些不合理的成份，也應(yīng)該看到其中蘊(yùn)含著可貴的創(chuàng)新思維精神，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表觀點(diǎn)和看法，然后教師耐心細(xì)致地予以回應(yīng)，讓學(xué)生感到老師在認(rèn)真對(duì)待他的問(wèn)題。尊重學(xué)生發(fā)表的見(jiàn)解，這樣就會(huì)激發(fā)每一個(gè)學(xué)生的積極性。

二、夯實(shí)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)，奠定學(xué)生創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。

美國(guó)未來(lái)學(xué)家托夫勒說(shuō)：“今天要獲得力量，需要具備基礎(chǔ)知識(shí)”。此話講的就是要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，必須重視基礎(chǔ)知識(shí)。中學(xué)歷史教科書(shū)涉及的基礎(chǔ)知識(shí)是指歷史發(fā)展過(guò)程中的人物、事件和其它重要?dú)v史現(xiàn)象的知識(shí)，即史實(shí)性知識(shí)和理論性知識(shí)。其中史實(shí)性知識(shí)是最基礎(chǔ)的知識(shí)，它包括背景（原因、條件）、時(shí)間、地點(diǎn)、人物、過(guò)程（內(nèi)容）、評(píng)價(jià)（性質(zhì)、意義、影響、作用、經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)等）。夯實(shí)了這些基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)生才有構(gòu)建創(chuàng)新大廈的可能，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。反之，缺乏這些基礎(chǔ)知識(shí)，創(chuàng)新就好比“無(wú)源之水，無(wú)本之木”。即使學(xué)生的創(chuàng)新火花被激發(fā)出來(lái)，其創(chuàng)新也只能是低水準(zhǔn)的創(chuàng)新，且止步不前。

三、重視運(yùn)用史料，培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)靠的是教師創(chuàng)新性的教學(xué)啟發(fā)。歷史教科書(shū)敘述的史實(shí)與結(jié)論是相對(duì)固定的，這種單一的歷史觀點(diǎn)容易使學(xué)生形成思維定勢(shì)，不敢越雷池一步，因?yàn)樵趯W(xué)生的心目中教材內(nèi)容是極其神圣的。這就要求教師在不改變教材主體內(nèi)容的形式下，根據(jù)教學(xué)需要，適當(dāng)引入一些新材料，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換視角，對(duì)教材內(nèi)容作新的視覺(jué)觀察和分析，以利于誘導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生新的思維，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的目的。如講授“英國(guó)工業(yè)革命”，可打破教材的平鋪直敘，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度向?qū)W生提出“你若要?jiǎng)?chuàng)辦企業(yè)需要做那些準(zhǔn)備工作”的問(wèn)題，引起學(xué)生興趣后進(jìn)而提出“工業(yè)革命為什么開(kāi)始于英國(guó)？”這一問(wèn)題，這樣使課堂氣氛、學(xué)生思維活躍起來(lái)。經(jīng)過(guò)學(xué)生們思考、討論，歸納出只有英國(guó)當(dāng)時(shí)具備政治前提、勞動(dòng)力、資金、技術(shù)和市場(chǎng)條件，并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到“英國(guó)發(fā)生工業(yè)革命是英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物”。其實(shí)，歷史學(xué)科蘊(yùn)涵著極其豐富的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的素材。人類文明史本身就是一部創(chuàng)造史，從結(jié)繩記事到電腦錄入存儲(chǔ)，從魯班的飛鳥(niǎo)到宇宙飛船的上天，每一項(xiàng)文明成果都是人類創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)晶。人類從石器時(shí)代到信息時(shí)代，正是通過(guò)自身創(chuàng)造活動(dòng)而不斷提升著生命價(jià)值。通過(guò)對(duì)人類文明史的學(xué)習(xí)，可讓學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力、發(fā)展的規(guī)律，強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。由此可見(jiàn)，在歷史教學(xué)中教師要注重和善于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，有了創(chuàng)新意識(shí)，才能使學(xué)生迸發(fā)創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，確立創(chuàng)新目標(biāo)，發(fā)揮創(chuàng)新潛力。

四、精心設(shè)疑，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力。

問(wèn)題是思維的鑰匙。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“使你的學(xué)生看到和感到有不理解的東西，使他們面臨著問(wèn)題，如果你能做到這一點(diǎn)，就是成功了一半”。歷史教師的提問(wèn)要在深入研究教材的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確地把握住難點(diǎn)和重點(diǎn)；設(shè)問(wèn)要新穎，要有一定的深度、廣度。比如我們?nèi)匀灰杂?guó)工業(yè)革命為例，若問(wèn)：“英國(guó)進(jìn)行工業(yè)革命的原因是什么？”，就不能引起學(xué)生的興趣和深思，同時(shí)學(xué)生也會(huì)感到厭煩。所以教師要善于捕捉思維的訓(xùn)練點(diǎn)，提出可以促進(jìn)思維活動(dòng)的問(wèn)題，在問(wèn)題設(shè)計(jì)上巧妙地滲入思維因素，激發(fā)學(xué)生的思想火花，點(diǎn)燃學(xué)生求知的欲望。同樣一個(gè)問(wèn)題若換個(gè)角度發(fā)問(wèn)，就會(huì)產(chǎn)生不同的效果，比如這樣：“資本主義制度是工業(yè)革命的前提，而工業(yè)革命為何沒(méi)有從尼德蘭開(kāi)始，反而在資產(chǎn)階級(jí)革命稍晚的英國(guó)進(jìn)行呢？”。比如在講到《辛丑條約》時(shí)可問(wèn)“半殖民地半封建社會(huì)代替封建社會(huì)是歷史的進(jìn)步還是倒退？”。要回答這些問(wèn)題，學(xué)生必須有一個(gè)思考過(guò)程，從歷史唯物主義角度去尋找答案，這樣學(xué)生的興奮點(diǎn)就找到了。若在設(shè)問(wèn)時(shí)能夠環(huán)環(huán)相扣，就更能引導(dǎo)學(xué)生去思考、探索，層層深入地剖析使學(xué)生從中得到思維啟迪，開(kāi)闊學(xué)生的視野，從而有效地發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

五、培養(yǎng)學(xué)生具有挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。

古人云：“親其師，信其道”。不錯(cuò)，做到這一點(diǎn)對(duì)教學(xué)工作確實(shí)很重要，我們中間的很多人對(duì)此也沒(méi)產(chǎn)生過(guò)懷疑。但是這種教育學(xué)生的理論，也確實(shí)使學(xué)生養(yǎng)成了一種唯書(shū)、唯師的心理。不敢懷疑書(shū)本，不敢質(zhì)疑書(shū)本，不敢向權(quán)威挑戰(zhàn)，甚至把權(quán)威奉若神明。要知道任何科學(xué)都是人類認(rèn)識(shí)研究的結(jié)果，都是隨著人類認(rèn)識(shí)的不斷深入而發(fā)展的，科學(xué)史上每個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)都是向權(quán)威挑戰(zhàn)的產(chǎn)物。比如哥白尼“日心說(shuō)”的提出就是對(duì)“地心說(shuō)”產(chǎn)生懷疑后而得出的結(jié)論。盡管我們現(xiàn)在都知道“日心說(shuō)”并不科學(xué)，但在當(dāng)時(shí)來(lái)講卻是歷史的巨大進(jìn)步，猛烈地震憾了科學(xué)界和思想界，動(dòng)搖了封建神學(xué)的基礎(chǔ)。歷史不同于其它學(xué)科，一些歷史問(wèn)題往往沒(méi)有定論，不同的學(xué)者有著不同的看法。所以說(shuō)，歷史事件的分析與評(píng)價(jià)應(yīng)該說(shuō)是沒(méi)有唯一答案的，這就要求教師要誘導(dǎo)學(xué)生敢于挑戰(zhàn)教材，要注意引導(dǎo)學(xué)生辨證地看待每一個(gè)歷史問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生充分運(yùn)用自己的思維能力去分析、評(píng)判每一個(gè)歷史事件。所以在課堂上最好不要說(shuō)“這是最好的方法”、“這是唯一的答案”、“這是標(biāo)準(zhǔn)答案”等字眼。尤其在閱卷時(shí)，千萬(wàn)不要用所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)衡量，對(duì)于有新意、有道理的回答即使不符合標(biāo)準(zhǔn)答案，也應(yīng)該適當(dāng)加分予以鼓勵(lì)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)闡述自己的看法。久而久之，學(xué)生就會(huì)具有敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣。比如有的學(xué)生就會(huì)問(wèn)：“每個(gè)國(guó)家都是按照五種社會(huì)形態(tài)而發(fā)展的嗎？”等等。

總之，在創(chuàng)新教育日益發(fā)展的今天，教師必須適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的要求，轉(zhuǎn)變觀念，教學(xué)民主，保護(hù)個(gè)性，加強(qiáng)課堂教學(xué)創(chuàng)新性，時(shí)效性的研究，把學(xué)生培養(yǎng)成為富有創(chuàng)新精神的新世紀(jì)人才。