閱讀教學中高效開展思維訓練的嘗試

【摘 要】開展思維訓練，提高學生的思維能力是語文教學的重要任務。只有高效開展思維訓練，才能發展學生的思維能力，為學生終身可持續發展奠定基礎。本文從訓練邏輯性思維、全面性思維、深刻性思維、創造性思維等四方面就開展思維訓練的策略進行論述。

【關鍵詞】語文 閱讀教學 思維 訓練

發展學生的思維能力是每個學科的基本教學任務。閱讀教學中如果沒有思考，無異于浪費時間和精力。《語文課程標準》明確指出： “語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和應用祖國語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維”。因為思維的反映過程總是伴隨著一定形式的語言活動進行的，因此語文是思維的工具，所以以研究語言文字的語文教學，自然就承擔了啟迪智慧，發展思維的重要任務了，語文教學中可處處訓練思維，尤其是在閱讀教學中，教師要充分把握思維訓練的契機，加強思維訓練，提高學生的語文素養。

一、思考文章脈絡，訓練邏輯性思維

文章的思路是作者思維邏輯性條理性的表現，閱讀教學是學生、教師通過文本與作者進行交流，所以可引導學生或從課題入手、或從層次結構入手，或從中心事件入手，把作者的思路，文章的脈絡與學生的思維之路聯系起來，可讓學生按文章的思路去閱讀，循作者的思路去思維，如此不僅可有助于真正理解課文，更重要的是在此過程中掌握一些思維方法，如《皇帝的新裝》一文，板書課題時就可突出“新裝”一詞，然后讓學生初讀課文，概述故事內容，再讀課文，揣摩故事發生的前提是什么，關鍵是什么，進而梳理出故事情節脈絡：皇帝愛新裝—>騙子做新裝—>君臣看新裝—>游行穿新裝—>小孩揭新裝，再次通過小組討論閱讀就可理清故事能得以順利進行的理由，皇帝愛新裝，每天每點鐘都要換一套衣服是故事的前提，騙子聲稱他們織的布料“任何不稱職的或是愚蠢得不可救藥的人都看不見”，這是得以成立的關鍵，皇帝大臣隨員有極強的而愚蠢的虛榮心，甚至本能地懷疑起自己而不敢實說親眼所見的現實，這是故事得以進一步發展的保障，在閱讀過程中梳理文章脈絡，即可理解作者的邏輯思維及寫作意圖，同時學生的邏輯思維也能得到相應的訓練。

二、點面結合思考，訓練全面性思維

初中語文教材中的許多文章是訓練學生全面性思維的好材料，教師要充分利用這些資源，積極開展全面性思維訓練。如《花兒為什么這樣紅》一文，在指導本文閱讀過程中可結合文末一句“花兒這樣紅，是大自然的杰作，更是人工培育的成果”來設疑給學生，學生就可以以此為綱來閱讀課文，歸納總結出作者原是如此多方面來解說花兒為什么這樣紅的原因。內部原因：物質基礎（有無色素）；物理原理：光波反射；生理需要：保護作用；進化觀點（發展過程）；外部原因：自然選擇（昆蟲作用）、人工選擇。學生在理解作者如此全面性地分析花兒為什么這樣紅的過程中，也是對自身思維的廣闊性的一個啟發，必然會影響他們在經后所分析問題時也會有意識地盡可能地全面地分析問題。

三、把握問題實質，訓練深刻性思維

思維深刻性的人善于通過問題的現象而深入其本質，揭示現象產生的原因和結果，預見事物發展的過程，而不停留在事物的表面現象和外部聯系上。例如蘇聯生理學家巴甫洛夫從狗流唾液的現象中發現高級神經活動規律，閱讀教學也可抓住語言文字分析事物事理的本質，學習深刻地分析問題，如在《幽徑悲劇》一文的閱讀教學中，可設置如下一些疑問來進行訓練：①作者先如何寫幽徑？②如何寫幽徑藤蘿之美？③作者在寫到十年后的“茫茫燕園中，只剩下了幽徑的這一棵藤蘿了。它成了燕園中藤蘿界的魯殿靈光。每到春天，我在悲憤、惆悵之余，惟一的一點安慰就是幽徑中這一棵古藤。每次走在它下面，嗅到淡淡的幽香，聽到嗡嗡的蜂聲，頓覺這個世界還是值得留戀的，人生還不全是荊棘叢。其中情味，只有我一個人知道，不足為外人道也”。為什么會有這樣的感受？學生通過閱讀或深或淺地會體驗藤蘿無論作為客觀存在的還是主觀臆會中，在作者心目中都占據著不可替代的地位，再引導學生釋義作者為何把最終難以幸免后的藤蘿描繪面一幅吊死鬼的形象，并作了深深地自責，通過學生前后對照閱讀就可明了，作者在此實則是憤慨到了極點的反詰，是在嚴厲譴責那些無情無義的毀滅美的愚氓，是在呼喚社會群體要愛美、護美。我想通過如此的閱讀訓練不僅可以使學生了解社會現象，而且透過這些語言文字由現象到本質理解作者的寫作意圖。

四、鼓勵學生創新思考，培養創造性思維

長期以來，閱讀教學中，教師過分注重分析、講解，限制了學生思維發展，把學生的思維束縛于教材中，讓學生的閱讀無需思考。因此，教師要給學生創新的空間，讓學生擺脫習慣定勢解決問題的思維方式，鼓勵學生在閱讀教學過程中，從不同角度來思考問題，如教學魯迅先生的《孔乙己》，有的學生對孔乙己寄予了無限的同情，認為他教小孩子“茴”字和給小孩子分茴香豆，充分體現了他的善良本性，是一位慈祥的老人。他為了生存，或許拿了丁舉人一點東西，就被毒打致殘以至慘死，十分令人同情和感慨。有的學生對孔乙己的這兩點做法，流露了輕蔑和不屑，認為他代表了封建文人的迂腐和窮酸，偷人東西更是無恥和墮落，這是我們所應抵制和批判的。教師應鼓勵學生這種個性化的見解，激發學生主動探索的意識和精神，給學生個性化發展以充滿陽光雨露的寬活空間。對學生不唯師、不唯書的閃耀個性靈光的感受要倍加珍視。再如學習《愚公移山》一文，教師可以引導學生進行創造性思考：愚公是移山對還是搬家對？山最后是被神仙背走的而不是由愚公移走的，能說明愚公的做法是正確的嗎？本文是在提倡一種不講究實事求是科學態度的傻干精神嗎？愚公到底愚不愚？智叟到底智不智？有人說智叟的話合情而不合理，愚公的話不合情而合理，你同意嗎？為什么？體現愚公觀點的哪句話最有說服力和邏輯力量？“操蛇之神聞之”而“懼”，它懼什么？這“懼”說明了什么？天帝之“感”說明什么？命神仙背走二山能否說明愚公移山的成功？神話結尾是對愚公移山的肯定還是否定？換一種結尾如何？這些問題的提出，把學生的思維情感引入了一個廣闊的展示個性思考和認識的天地，使語文課堂充滿了生機活力。