宜賓僰文化的旅游開發探索

摘 要：隨著文化旅游熱潮的掀起，民俗文化旅游的開發價值逐漸受到重視。文章依據文獻資料與實地考察資料對宜賓獨特的旅游資源“僰人文化”旅游開發現狀及存在的問題進行分析，并且提出一些開發的策略，目的是在于讓僰文化旅游發展得更好，真正讓僰文化走向游客，走向世界。讓這獨特的少數民族文化能夠得以傳承。

關鍵詞：少數民族文化旅游；僰文化旅游；僰人懸棺

中圖分類號：F592 文獻標識碼：A 文章編號：1006-8937（2014）6-0113-02

1 ■文化旅游開發的現實意義

僰人，一個在中華民族這個大家庭里生活了兩千多年的古老而神秘的民族，早在先秦時期就生活在川南地帶，曾建有僰侯國。明代，因僰人的發展壯大威脅明王朝統治而被朝廷殘酷鎮壓直至消亡。懸棺葬也隨民族的消亡而在這一地區乃至全國絕跡，以此而論，川南僰人是行懸棺葬的最后一個民族。除了懸棺葬之外，僰人還留下了其他燦爛的歷史與文化，為了把這些文化傳承下去，并且發揚光大，那么合理的進行僰文化旅游開發是非常必要的。

1.1 有利于僰文化的弘揚與傳承

一方面，對僰文化進行合理的旅游開發，通過一系列的宣傳措施，可以讓更多人了解僰文化。另一方面，由于僰族已經消失，很多人會對其文化有很大的興趣，但是由于可進入性不是很強，所以去的人并不是很多。在進行旅游開發的同時也會增強它的可進入性，那么去的人也會增多。最后，旅游不僅是一種文化活動，更是一種經濟活動。在經過旅游開發之后，會帶來一定的經濟效益，就可以有更多的經費用于僰文化的宣傳和針對僰文化的設施的興建與維護。

1.2 促進當地的經濟發展

旅游業是一個集食、住、行、游、購、娛于一體的綜合性產業。僰文化旅游發展起來了，就可以帶動當地其他相關聯的產業，比如說餐飲、住宿、交通等。那么相應的就能夠提供更多的就業機會和崗位，從而緩解就業的壓力。

1.3 有利于我們找回文化自信，重建文化自信

所以，我們的僰文化研究不是復古，當然也不是媚外，而是內部發掘，汲取歷史智慧，外部引進。雖然僰人已經消亡了，但古僰民族創造出來的歷史智慧和精神財富，它的生命力是永存的。只要僰民族曾經在歷史上存在，并發生過那些大大小小的歷史運動，就一定會有人們需要的僰民族的歷史智慧，這正是我們所需要的東西。

2 宜賓■文化旅游發展現狀及存在的問題

2.1 發展現狀

宜賓擁有獨特的僰文化旅游資源，最具代表的是珙縣的僰人懸棺，除此之外，還有僰人留下的戰爭遺跡以及以前他們生活的遺址。但是長期以來，都將懸棺，巖畫與銅鼓作為重點來開發，從僰文化的宣傳口號“僰人懸棺天下迷”就可以看出這一點。近年來，珙縣加大僰人懸棺旅游景區的開發建設力度，在上級有關部門的關心支持下，先后出資上億元，整修環線旅游公路，修建僰文化陳列館、“僰文化”廣場，對“僰人”文化遺存進行完善和保護。在2009年，珙縣旅游局組織力量，籌集資金，對僰文化陳列館進行了大規模的檢修。同年，珙縣隆重舉行了首屆“僰文化”藝術節，向世人展示了“僰文化”的深厚魅力，起到了很好的宣傳和旅游推動作用，吸引了省內外大量游客前來觀光、探尋。2010年，興文縣舉行了第四屆國際“僰人槌牛節”，通過復原僰人殺牛祭祖民俗儀式，再現了中華民族的古老悠久歷史及神秘的古僰文化。總的來說，對僰文化旅游開發還停留在比較淺的觀賞性層次上，對資源的內涵挖掘較少，而且接待能力不高，交通條件比起宜賓其他的旅游交通相差甚遠。

2.2 存在的問題

2.2.1 旅游產品單一，且開發層次較淺，游客參與性不強

僰文化最具代表性的是懸棺，所以政府長期以來都把懸棺、巖畫和銅鼓文化作為重點來開發。懸棺雖然是僰文化的主體，但是除了懸棺之外，還有許多其它的僰文化旅游資源，比如說僰人留下的戰爭遺址石堡寨以及僰人以前的生活區域僰王山、建武古鎮等，這些作為僰文化的一部分，但是并沒有受到政府的重視。而且懸棺的開發純粹停留在觀賞層面，將懸棺作為展覽供游客觀看，真正能讓游客參與性的東西很少，這樣的形式不能給人深刻印象。這樣與文化旅游的初衷也不相符合，很難將僰文化的內涵展現給游客。難以形成食、住、行、游、購、娛等要素協調發展、整體旅游產品的檔次和品位不高，難以形成強大的市場競爭力。

2.2.2 景區景點欠缺合理的整體規劃

景區景點沒有統一整體規劃，未形成合理的旅游產業結構。2009年，珙縣隆重舉行了首屆“僰文化”藝術節，而每年興文縣在興文石海僰寨也會舉行與僰文化節日相關的活動，這樣就造成了重復現象，嚴重浪費了政府的資源。這樣對游客的時間上來說也是一種浪費。這些都是由于沒有對僰文化旅游資源整體規劃造成的。

2.2.3 基礎設施不夠完善

僰文化旅游開發還處于粗放狀態，也就是還處于初級階段。它的許多相關的設施都還不完善。首先是它的交通非常不便，我作為兼職導游在川內帶過很多次團，也和很多旅行社合作過，從宜賓各大的旅行社了解到，旅行社的旅游路線一般都是竹海、石海、五糧液、李莊古鎮，一般都沒有把與僰文化相關的景點囊括進去。根據旅行社的工作人員說，僰人懸棺太遠，而且路況也不是很好，配套設施也不完善，除非客人要求去，否則一般旅行社團隊是不會到那兒去的。近年來，交通建設雖有一定程度的發展，但整體發展水平仍然較低。其次是珙縣縣城的接待水平不高，甚至是非常欠缺，興文縣城由于石海的開發與珙縣相比要好很多。其他各個景區內部的接待水平更差。最后是僰文化旅游的主體懸棺的配套設施也不完善，比如懸棺陳列館規模太小，沒有將豐富的僰文化展現出來。

2.2.4 宣傳力度不夠

筆者以問卷的形式對僰文化相關旅游資源進行了調查。發放問卷100份，在一百份的抽樣問卷調查中，選擇了40份由宜賓本地人填寫，60份由除宜賓外的其他地方的人填寫。通過問卷調查發現，大多數人都聽說過竹海，石海，五糧液，去過的人也很多，這個三個景點是外地朋友來宜賓的首選，而聽說和了解僰文化相關景點的很少主要是宜賓本地人，外地的基本上沒有聽說過僰人的很少，就更別說了解了。宜賓本地人對僰人的了解主要集中在懸棺和僰王山，這足以說明，僰文化的宣傳有待進一步努力。

3 ■文化旅游開發對策

3.1 發揮政府主導作用，對僰文化旅游資源進行整體規劃

僰文化旅游資源很豐富，但是很分散。主要集中在興文和珙縣。興文和珙縣應該通力合作，統一規劃，避免造成規劃的項目重復，浪費政府的資源。可以將僰文化旅游規劃成一條從僰人懸棺到僰王山、石堡寨、建武古鎮、九絲城的僰文化專題旅游線路，根據景點的特點設計不同能夠展現僰文化的活動。

3.2 挖掘深層次的僰文化旅游資源，設計特色的僰文化

旅游產品，注重游客的參與性和體驗性

目前的僰文化旅游還處于觀賞的階段，要更好的發展僰文化旅游，首先是要從人們的腦海中去除這一印象，僰文化旅游就是參觀懸棺。懸棺只是僰文化的一部分，更多的應該是從僰民族多姿的服飾、古老的生產生活方式、高超的升置技術。讓游客感受到僰人的非凡的智慧。在他們生活區僰王山可以復原僰人以前的生活習俗和風俗習慣，在僰人最后消失的地方九絲城設計一個僰人大尋蹤的方式來吸引游客的眼球。

3.3 完善旅游基礎設施

進一步加大旅游接待設施和配套服務設施建設。在僰文化相關的景區內可以建一些與僰族這個民族特色的接待設施。如在建設賓館和飯店的時候建筑風格可以按照以前僰人的建筑風格來建設。建配套服務設施是主要是指景區內的服務設施。比如說可以加強游人中心、停車場的建設和一些為展現僰文化的相關的基礎設施。而這些基礎設施的建設都應該更多的體現的是僰族這個民族的風格，少一些現代化的氣息。最后是將原有的設施優化，比如說懸棺陳列館，可以加大其規模，豐富其展示給游客的東西，并且在展物旁邊可用一定的文字來配套說明。

3.4 多渠道旅游宣傳

第一，可以通過景區推介會的形式宣傳。一次偶然的機會，我參加過一次寶中旅游組織的旅游景區、酒店、專線赴四川二級城市聯合旅游營銷推介會。他們來自貴州和川西北的18個景區和48家旅行社、2個賓館飯店，主要講解了景區的特色與精華所在以及景區內的最新變動情況等。還發了很多關于景區美景的宣傳冊子，以便于旅行社給客人推薦。宜賓在其他很多地方也做過景區推介會，但大多都對竹海、石海的宣傳，對僰文化的宣傳很少，甚至是沒有。宜賓在對外作景區推介會的時候可以著重突出僰文化旅游。第二，可以通過旅行社宣傳，對于一個不熟悉的地方大多數人會選擇跟團，自駕游的相對要少點，所以對僰文化的旅游宣傳通過宜賓的各大旅行社也是非常好的一種方式。第三，通過電視宣傳，可以在一些歷史劇當中穿插僰人這個民族，將他們的生活習俗以及是如何消亡的在劇中展現出來，拍攝的地點可以選為僰文化旅游資源集中地地方。還可以在一些旅游節目上推廣僰文化，比如說遠方的家。第四，通過網絡宣傳，現在網絡發展非常迅速，許多游客出門旅游前都會選擇在網上收集信息，所以可以通過知名旅游網站來宣傳推廣，比如說攜程網，去哪兒網，同程旅游網等等，這些知名的旅游網站上是有關于僰文化旅游的介紹的，只不過大部分是局限在僰人懸棺。而僰文化旅游資源不僅僅是懸棺，要將僰文化豐富的旅游資源展現出來。除此之外，應該建立一個僰文化旅游的官方網站。

4 結 語

由于對僰文化旅游的實地研究還不夠深入，也許問題的發現和解決思路還局限在專業范圍之內，而僰文化旅游的開發與文化資源的有效利用、社會、政治特別是經濟環境息息相關。宜賓僰文化旅游發展的困境不僅僅是在于產品比較單一，而且沒有得到政府足夠的重視，所以經濟基礎非常的薄弱。要想在現狀困境中有所突破，就必須形成以政府主導發展的戰略。

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