說“羊”

羊：《說文》【】祥也，從，象頭角足尾之形?？鬃釉唬骸芭Ｑ蛑忠孕闻e也；凡羊之屬皆從羊?！薄据浾虑小?/p>

我們從甲骨文羊（）的字形來看，羊其實就是突出了羊角的特性，正如“?！钡募坠俏模ǎ┩怀雠＝且粯樱苯佑蒙眢w具有特征的一部分來代表，因為牛角是直的，羊角是彎的。這可以體現(xiàn)出我們先民在造字時觀察的細(xì)致與認(rèn)真，同時也反映了我們先民的智慧。至于《說文》說“從象頭角，足毛之形”則不妥了。

不過許慎對羊的解釋直接說“祥也”，則是從甲骨卜辭中說來的。因為甲骨卜辭中常常以“羊”表“祥”，說明羊是一種吉祥之物。所以，我們古人進(jìn)行祭祀，太牢要用三牲：豬、牛、羊，少牢用一牲：羊。由此，我們可以知道漢字中另一個字“義”，繁體為“義”上面是“羊”，下面是“我”，其甲文則為“”，這是一個會意字，上面是“羊”，下面是我（），我們根據(jù)文字為家的闡述以及開關(guān)變，“我”實際是一種宰殺的工具。因此，我們根據(jù)字形判斷，義（義）實際上就是以我殺羊。那么，“殺羊”怎么是義呢？這就得力于許慎的解釋：因為羊是一種吉祥物，那么祭祀祖先要殺羊就表示了人們對神靈、祖先的尊敬與誠意。同時人們?yōu)榱饲蟮蒙耢`祖先的保佑，從而求得吉祥，那羊為了人的吉祥與福佑而獻(xiàn)身，當(dāng)然就被看作是“義事”。因此，這些被宰殺的牲牢死了就叫“就義”，他們本身又叫“犧牲”（《左傳·曹劌論戰(zhàn)》中有“犧牲玉帛弗敢加也”），這里的“犧牲”用的就是本意，后世人們就把為了大多數(shù)人的利益而獻(xiàn)身稱作“犧牲”或“就義”。這兩個詞就來源于此。

同時，《說文》中有關(guān)“羊”的敘述，有幾個字也同好義有關(guān)。如：羣：《說文》：輩也，從羊君聲，君鉉等曰：羊性好群，故從羊，群云切。

美：甘也。從羊從大，在六畜主始膳也，美與善同意，臣鉉等曰：羊大則美，故從大，無鄙切。（此說有疑，前已論述，不再贅述）

另“善”字甲文為“”，上為“羊”，下為一個“二言”，共同贊美“羊”為善，此處許慎因為沒有見到甲文，所以說不詳在所難免，但也給我們今人一個例證說明“善”跟“羊”有關(guān)。

羌：《說文》【】西戌牧羊人也，從人從羊，羊亦聲，南方蠻閩從蟲，北方狄從犬，東方貂從，西方羌從羊，此六種也，西南人，僬僥從人，蓋在中也，頗有順理之性，唯東夷從大。大，人也，夷俗仁，仁者壽，有君子不死之國，孔子曰：“道不行，欲之有夷，乘桴浮于海?！庇幸酪?。（去羊切）”古文羌如此。

其實，羌字的甲骨文為“”實際是一個人背一只羊，就是西南少數(shù)民族羌、藏民族生活的表現(xiàn)。非常符合當(dāng)?shù)孛褡迳畹牧?xí)慣，但許慎也給我們提供了許多民族生活習(xí)慣的例說，如南“蠻閩從蟲”。在古代，“蟲”（甲文為“”）是一種毒蛇，現(xiàn)在中原土語中還有稱“蛇”為“長蟲”的，說明當(dāng)時南方盛產(chǎn)毒蛇，至少北方狄從“犬”，東方稱從“人”則有待我們?nèi)タ甲C了。這也給我們現(xiàn)代人提出了很有價值的課題。（我們當(dāng)今的科研善于稱“課題”，是一種時髦）

同時，許慎在當(dāng)時就提出了楚人僬僥之說，為我們當(dāng)今考察四川的人之棺有很重要的價值，還有古典文獻(xiàn)中的“僬僥之人”的敘述，也得到了很好的佐證。

羑：《說文》【】，進(jìn)善也。從羊久聲，文王拘羑里，在湯陰（輿父切）。《說文》這一條記載對我們考證周文王拘而演《周易》很有價值，并且給我指出了羑里在“湯陰”，此湯陰應(yīng)該就是安陽湯陰縣，也是岳武穆的故里，從而對我們研究“周易”尋找依據(jù)提供了非常有價值的線索。 語