古今字產(chǎn)生的原因和途徑

摘要：古今字這一名稱(chēng)最早見(jiàn)于《漢書(shū)·藝文志》，它是漢字在其歷史發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的，與漢語(yǔ)有密切關(guān)系，屬于一詞多形現(xiàn)象。古今字的情況十分復(fù)雜，本文主要分析其產(chǎn)生的原因和途徑，產(chǎn)生的原因主要是假借和引申，產(chǎn)生的途徑有增加形符、改換形符、增加聲符等。

關(guān)鍵詞：古今字 假借 引申

引言

古今字這一名稱(chēng)最早見(jiàn)于《漢書(shū)·藝文志》，內(nèi)有《古今字》一卷，然而由于該書(shū)失傳，未能詳其實(shí)。古今注釋中，最早使用這一術(shù)語(yǔ)的是東漢鄭玄，《禮記·曲禮下》：“曰：‘于一人’。”鄭箋：“《覲禮》曰‘伯父實(shí)來(lái)，余一嘉之。’‘余’‘予’古今字。”[1]

古今字是漢字發(fā)展中所產(chǎn)生的古今異字的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，與漢語(yǔ)有密切關(guān)系。古代漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)言，在多數(shù)情況下，一個(gè)漢字所記錄的是一個(gè)詞。詞是語(yǔ)言中最活躍、對(duì)社會(huì)最敏感的部分。隨著社會(huì)的發(fā)展，語(yǔ)言為了滿(mǎn)足交際的需要，原有的詞會(huì)引申出新的詞義，新的詞也會(huì)不斷產(chǎn)生。開(kāi)始的時(shí)候，新的詞義或新的詞，往往由原來(lái)的字兼任。隨后，為了區(qū)別新舊詞義或新舊詞，同時(shí)也是為了減輕原有漢字的負(fù)擔(dān)，另造一個(gè)新字，于是原字和新字就成為古今字的關(guān)系，他們不是歷史同一時(shí)代的產(chǎn)物。

一、古今字產(chǎn)生的原因主要是假借和引申

（一）假借

1.古字因假借而產(chǎn)生新義，本字被假借義所奪，因而另造今字以表示本義。例如：

莫——暮 “莫”的本義是黃昏。《詩(shī)經(jīng)·小雅·小明》：“曷云其還，歲聿云莫。”后來(lái)，“莫”字假借義為否定代詞。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》：“國(guó)人莫敢言，道路以目。”為了便于區(qū)別，為本義另造新字“暮”來(lái)表示黃昏。[2]

2.古字因假借而產(chǎn)生新義，又孳乳出表示假借義的今字，古字繼續(xù)表示本義。例如：

戚——慼 “戚”的本義是兵器，形狀像大斧，假借義為悲哀。《詩(shī)經(jīng)·小雅·小明》：“心之憂(yōu)矣，自詒伊戚。”這個(gè)意義后來(lái)被寫(xiě)成“慼”，以區(qū)別古字“戚”。

（二）引申

1.古字因引申而產(chǎn)生新義，本字被引申義所奪，因而另造新字表示本義。例如：

益——溢“益”的本義為水漫出來(lái)，引申義為增加。《周易·謙》：“天道虧盈而益謙。”又引申為利益，《左傳·僖公二十八年》：“若鄭亡而有益于君，敢以煩執(zhí)事。”后來(lái)，古字專(zhuān)表引申義“利益”，另造新字“溢”表示本義“水漫出來(lái)”。

2.古字因引申而產(chǎn)生新義，又孳乳出表示引申義的今字。例如：

說(shuō)——悅 “說(shuō)”本義是說(shuō)明、解釋?zhuān)炅x為高興、喜悅。 《呂氏春秋·孟夏紀(jì)》：“還，乃行賞，封侯，慶賜，無(wú)不歡說(shuō)。”這個(gè)意義后來(lái)寫(xiě)成“悅”。

二、古今字產(chǎn)生的途徑有以下幾個(gè)方面

（一）增加形符

為了明確字義，在已有的古字上增加形符，新造今字。已有的古字和加注形符的字是古今字。這類(lèi)古今字，從形體上看都是形聲字。例如：

昏——婚 “昏”的本義是黃昏。《說(shuō)文解字》：“昏，日冥也。”古人的婚禮都在黃昏時(shí)舉行，因此稱(chēng)結(jié)婚為“昏”。《儀禮·士婚禮》目錄鄭玄注：“士娶妻之禮，以昏為期，因而名焉。必以昏者，陽(yáng)往而陰來(lái)。日入三商為昏。”先秦古籍，結(jié)婚的“婚”，一般都寫(xiě)作“昏”。《說(shuō)文解字》雖收有“婚”字，解釋為“婦家也。禮，娶婦以昏時(shí)。婦人陰也，故曰婚。”從這個(gè)解釋中也可看出，“婚”是從“昏”加“女”旁引申發(fā)展而來(lái)的。

（二）改換形符

利用古字的聲符，改換古字的形符，另造一個(gè)今字。古字和今字在意義和形體上前后一脈相承。例如：

增——贈(zèng) 《說(shuō)文解字》：“增，益也。”《廣雅·釋詁二》：“增，加也。”《說(shuō)文解字》：“贈(zèng)，玩好相送也。”“玩好相送”，即有使人增益玩好之物的意思。《說(shuō)文系傳》：“臣鍇曰：贈(zèng)，增也。既辭，又以此贈(zèng)益之也。”又《說(shuō)文解字》：“賸，物相增加也。……一曰送也。”《玉篇》：“賸，相贈(zèng)也。”據(jù)此可知，“贈(zèng)”“增”義近，先有“增”字，后有“贈(zèng)”字。[3]

（三）增加聲符

在已有的表意字上增加聲符，加注音符的形式通行之后，原來(lái)的表意字通常就廢棄了。但也有二者分化成兩個(gè)字的情況。這樣原來(lái)的表意字和分化出的字是古今字關(guān)系。例如：“晶”和“星”。

有些是把表意字的一部分改換成音符。如：當(dāng)監(jiān)牢講的“圄”本作“圉”，是一個(gè)表意字，后來(lái)“幸”旁換成“吾”旁。[4]

（四）音轉(zhuǎn)

兩字音同或音近，一開(kāi)始偶爾借用，后來(lái)人們習(xí)慣了 ，借用字剝奪了原字的意義，原字與借字由于音轉(zhuǎn)而形成古今字。如：

泉——錢(qián) 《說(shuō)文解字》：“泉，水原也。像水流出成川形。”這是“泉”的本義，泉指當(dāng)時(shí)的貨幣，取“泉”的“流布”引申義，段玉裁注：“變?nèi)藻X(qián)者，周曰泉，秦曰錢(qián)，在周秦為古今字也。”《說(shuō)文解字》：“錢(qián)，銚也，古者田器。”“錢(qián)”本義是一種農(nóng)具。今天仍用“錢(qián)”表示流通的貨幣，“泉”表示貨幣的意義已經(jīng)消亡。在上古泉錢(qián)均屬?gòu)哪冈浚敉D(zhuǎn)。[6]

（五）異體字

異體字是音義完全相同，在任何條件下都可以互相代替的一組字。但是有些異體字出現(xiàn)的時(shí)間有先后，處于不同時(shí)代，這些異體字也是古今字產(chǎn)生的一個(gè)途徑。例如：

“辠”和“罪”，秦始皇因“辠”似“皇”而改用“罪”。在古書(shū)中，這兩個(gè)字通用，是異體字。《漢書(shū)·晁錯(cuò)傳》：“故辠大者罰重，辠輕者罰輕，如此民雖伏罪至死而不怨者，知罪罰之至自取之也。”前面用“辠”，后面用“罪”，意思完全一樣，由于出現(xiàn)的時(shí)間不同，也是古今字。又如“犇”見(jiàn)于《玉篇》，本義是牛驚，后成了“奔”的古字，“古書(shū)字一般用“奔”，間或用“犇”。其他如“艸” “草” “竝” “並”等，都是先后產(chǎn)生的異體字，這些也是古今字。

（六）借字通行，本字廢棄

文字在使用過(guò)程中，有些字借形體完全不同的字來(lái)代替，用習(xí)慣了，就寫(xiě)作代字，原字與借字形成古今字。例如：

伯——霸 《漢書(shū)·項(xiàng)籍傳》：“政由羽出，號(hào)為‘霸王’”，“霸”作“伯”。在古書(shū)中有時(shí)寫(xiě)“伯”，人們用習(xí)慣了后來(lái)寫(xiě)作“霸”。“霸 ”的本義是指月亮不大，放出光明，借用的多了，它成了本字。“伯”、 “霸”出現(xiàn)時(shí)間不同，是古今字。

文字作為記錄語(yǔ)言的符號(hào)體系，它隨著社會(huì)和語(yǔ)言的發(fā)展而發(fā)展。文字的變化必須適應(yīng)既有的文字體系，字與字之間互相關(guān)聯(lián)、互相影響，產(chǎn)生著一種力量去調(diào)節(jié)各種改變，使文字系統(tǒng)能夠?qū)崿F(xiàn)新的協(xié)調(diào)。古今字的情況十分復(fù)雜，它是古代文獻(xiàn)典籍中一種常用的語(yǔ)言文字現(xiàn)象，正確理解古今字，認(rèn)識(shí)古今字對(duì)閱讀古書(shū)非常重要。我們站在現(xiàn)代的語(yǔ)言文字學(xué)的高度，對(duì)歷史上的古今字現(xiàn)象作出科學(xué)的解釋。

參考文獻(xiàn)

[1]趙克勤.古代漢語(yǔ)詞匯學(xué)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2005：262.

[2] [3]洪成玉.古今字[M].北京：語(yǔ)文出版社，1995.

[4]裘錫圭.文字學(xué)概要[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2004.

[5]滿(mǎn)芳.古今字漫談[J].時(shí)代文學(xué)，2006.

[6]趙克勤.古代漢語(yǔ)詞匯學(xué)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2005：280.