在文言文課堂上找回我們回家的路

摘 要：在今天的語文課堂上，我們漸漸迷失了語文教學的方向，光顧著給學生傳授答題技巧，而忽略了文字蘊含的思想內涵，這點在文言文課堂上尤為突出。這樣，我們不僅迷失了教學的方向，還失去了學生。其實在文言文里面，不失文質兼美的文章，教師眼中既要看見“文言”，還要看見“文”，更要用人文精神去感染打動學生的心靈，在文言文課堂上，找回語文教學的方向。

關鍵詞：語文教學； 迷失方向； 文言文課堂； 策略

中圖分類號：G633.6 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2014）08-032-002

2004年，特級教師韓軍在《中國教育報》發表《沒有文言，我們找不到回家的路》一文，他認為文言是白話的根基，是文言教育造就了魯迅、胡適、梁實秋、郭沫若等白話大師。他主張在當今語境中重視文言教育。

一、文言文課堂的現狀

今天的文言文課堂，形式大多以記憶與串解為主，教師將教學重點主要落實在詩文的背誦默寫上，以及對文言常用詞匯義項的用法上，教師教得苦，學生學得累。這樣的課堂既沒能讓學生感受到文言與白話之間的淵源及其生命力，也沒能引導學生感受到這些美詩美文所蘊含的人文魅力。而《語文課程標準》則明確提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。”在今天的文言文課堂，我們只見“文言”不見“文”，難怪學生對文言既厭惡又懼怕。

造成今天文言教育的狀況主要是教師犯了以下的錯誤：眼里只見考點，不見文本，一味強調接受；眼里只見教師，不見學生，一味強調灌輸。

這種舍本逐末的做法，必然使我們既迷失了語文教學的方向，又失去了學生。

二、文言文的人文美

經過千百年時間的淘洗而流傳下來的文言文，它們不僅有靈動的語言，整齊的句式，動人的情感，而且不乏人文精神的要素。在那些膾炙人口的作品中，有周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的潔身自愛的超然個性，還有陶淵明的“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的淡泊名利的情懷，當然還有諸葛亮“報先帝而忠陛下”的忠誠和“興復漢室，還于舊都”的最高理想，更有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸襟。

那些文質兼美的文言文，無論是山水游記，還是碑銘表記；無論是敘事散文，還是抒情散文；無論是唐詩宋詞，還是元朝散曲，都是五彩斑斕、絢麗多彩的，充滿思辨哲理與思想文化等方面的營養，我們流連其間，無不心神俱醉，不知返也。因此，在文言文教學中，如果教師能把學生領入這種境界當中，讓他們感受到作品散發的人文魅力，無疑能將他們的興趣帶回文言文的課堂中，更對他們的思想發展及人格塑造大有益處。

三、上出文言文的人文味

韓軍老師說：“其實我所說的‘人文精神’教育，大體分成兩種—— 一是‘能指’的，基于語言文字本身內容的，即語言文字的動人韻律、美妙的筆形、樸素或華麗的辭采、積淀于語言文字本身的深刻的文化內涵等等；一是‘所指’的，基于語言文字所負載的內容的，如對祖國的忠貞、對民族的熱愛、對山川的贊美、對他人的熱情、對全人類的博愛、對社會的責任、對集體的熱忱、對母親的報答、對愛情的真誠等等。這才是真正的人文！”

如何上出文言文的人文味，針對前面提到文言文課堂的現狀，我認為要做好以下兩點：

1.眼中有教材，重文字

韓軍認為：良好文字意識與文字素養，會令人情感細膩，儒雅聰敏，文質彬彬，氣質高雅。

這里講的文字，不是與文本割裂的單獨的漢字，而是“‘人文精神’教育”所提到的“能指”的內容，它指的是在具體語境中體現出人文精神的語言，由文字引發，由文字貫穿，終落腳于文字，即“著意于精神，著力于文字”。而從語言特色來看，選入教材的文言文，或音韻諧調，或整散結合，或寫實樸素，或比擬夸張，或氣勢磅礴，或娟秀優美，或情景交融，或直抒胸臆……在教學中，把準文體特點，挖掘語言特色，引領學生自主感悟，傾心陶醉，那才是真正抓住了文言文字的神韻。

在《鄒忌諷齊王納諫》中，同樣的問題，面對不同人，句式語氣卻不一樣。從倒裝句到一般疑問句，從使用口語“我”到使用書面語“吾”，從特別突出“城北”到刪去了這個定語，可看出鄒忌與這幾個人的關系是從親到疏的，他對自己比徐公美這點也是從自信到沒有把握的。教師只有在授課時引導學生找出其中的細微差別，才可發現人物內心微妙的心理變化，更可從中感受到語言的魅力。

2.眼中有學生，重方法

《語文課程標準》中“閱讀”課程目標及實施建議明確指出要重視學生在閱讀過程中的主體地位，要重視學生的獨特感受和體驗。

語文學習是以認知基礎上的體驗、感悟、熏陶為主的，然而在現實中，我們卻每每發現學生與文言文文本之間缺乏對話，學生“活生生的體驗”及“自我的精神體驗”得不到重視和尊重，屬于學生自己的、自由的體驗被簡單乏味的所謂講解翻譯所代替，學生學習文言文的空間被極大地限制在有限的文言知識中。因此，文言文教學還須對學生予以充分關注，無論何種教學法，都要首先關注學生的感受和體驗，讓學生主動發掘文言文的美點，讓學生主動學習。

2.1誦讀法——從誦讀中品味語言美、音樂美。“讀書百遍，其義自見。”誦讀是文言文審美教學中最關鍵的方法，應該貫穿教學的整個過程。文言文大多短而精，語言大都講究平仄起伏、抑揚頓挫，結構上講究起承轉合，宜于誦讀。作者的思想感情，常在文章的結構段落及句式等方面的安排上有所體現。教師引導學生逐字逐句地仔細閱讀，并要求學生讀準字音，進行抑揚頓挫的表情朗讀，可以讓學生更深地體味人物情感，感受作品意境，提高語言感悟能力。

2.2聯系法——內引外聯，增強能力；舉一反三，融會貫通。文言是一種有著幾千年歷史的語言，它在發展中“積淀”了數量巨大的極富表現力的典故、語匯、辭章，古今關聯，有利于學生創造性的學習，也有利于他們拓展視野，鞏固所學的知識。

對于個別的文言詞匯義項，學生往往覺得難以理解，記不住，如果教師能將生活語言與這些文言詞匯的義項聯系起來，這樣既幫助學生解決了問題，也豐富了學生的知識。例如《傷仲永》中“泯然眾人矣”的“泯然”，學生往往記不住它的意思，可聯系成語“童心未泯”中的“泯”來啟發他們，這樣，學生要記住“泯”就是“消失”的意思就容易多了。用這樣的古今聯系法來學習文言，學生會感覺文言不再遙遠。

不光學習文言詞匯的義項可古今相聯系，理解人物的精神品格也可與今人相聯系。一個老師在講《出師表》這課時，遇上我國科學家錢學森剛去世，課堂上該老師啟發學生聯系錢老當年的選擇來理解諸葛亮：一邊是美國優厚的生活和科研條件，一邊是百廢待興的祖國，錢老毅然決定沖破重重阻撓回國報效國家。錢老以國家利益為重，個人為小，為祖國的二彈一星事業貢獻自己的一生，這也是一個集智慧與忠誠于一身的偉人啊。這么一聯系，使得諸葛亮這個歷史人物鮮活起來，學生不再感覺他是一個與自己的生活相距甚遠的古人，而是被他的忠誠所感動。這時聽他們再讀到“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”時，你會發現語氣中多了份敬重。

同樣，李白、司馬遷、蘇軾等先賢，他們以文言構筑的詩文，也是輝煌燦爛的“精神燈塔”，照徹千萬年，沐浴古今人。他們的靈魂，用“文言”“走過”的漫漫的精神歷程，我們今人再通過“文言”，讓學生去“循跡走過”，對學生的精神就是一次次歷練。不斷地“走過”、不斷“歷練”，就是民族的精神“積淀”、“精神記憶”與“精神傳承”！

2.3整合比較法——知識在求同求異中鞏固升華。巴班斯基說：“教學教育過程最優化，就是指所選擇的教學教育過程的方法，可以使師生耗費最少的必要時間和精力而收到最佳效果。”在文言文復習課中運用整合比較法，不僅能幫助學生對知識體系進行一次梳理，更能讓他們的認知水平得到提高，還可為教師節省不少課時，可謂一石三鳥。

整合的角度可以多樣化。現在用得最多的是文言詞匯義項的整合，例如整理通假字，活用字，一詞多義字和古今異義字等。其實除了對文言知識可以整合，還可根據教材內容、文體、題材或寫作手法進行整合。

同樣是進諫類文章，《出師表》與《鄒忌諷齊王納諫》的語言風格和結局完全不同，前者用的是直諫法，后者用的是諷諫法；前者以情動人，后者用生活小事進行類比啟發；前者因劉禪昏庸收效甚微，后者則獲得“戰勝于朝廷”的全面勝利。如果再做深入探究還可挖掘更多的思想內容，加深學生對課文的理解。

在中學教材里，可根據教材內容整合為治國、理想篇，山水篇，生活情趣、民間藝術篇，生活哲理、處事為人篇，讀書學習篇和寓言神話篇等；也可根據文體整合為人物傳記類、書信類、說明文類、“記”和“說”（諷刺、建議、勸諫）等。教材是舊的，上課的形式是新的，在整合比較中讓學生求同求異，活躍思維，激發靈感，哪怕是復習課，也給學生翻出新意，讓學生感覺語文課是這樣的豐富多彩，既讓學生熱情高漲，又學有所得。

2.4巧設題，牽一發而動全身。怎樣讓我們的文言文課堂也如小說課堂般活躍起來，勿讓文言覆蓋其“文彩”很重要。此處說的“文彩”，是指蘊含在美文中的人文精神所煥發的光彩，也是“‘人文精神’教育”所說的“所指”的內容。巧設題，就是讓學生透過“文言”發現“文”的有效方法，因為巧妙的題目能牽一發而動全身，讓學生多角度思考問題并挖掘其人文魅力。

省實中學楚云老師在她的“任是流水也有情”的課堂上提了這樣一個問題：能否將《小石潭記》的第二段刪去，換成《與朱元思書》中的“游魚細石，直視無礙”？一石激起千層浪，看似簡單的問題，卻讓學生從文體、寫作手法、語言風格及作者的情感等方面將兩篇文章進行了對比，有了這樣一個自主探究的過程，學生對這兩課的理解絕不會停留在表層意思上。

又如前文提到的《出師表》與《鄒忌諷齊王納諫》的整合復習，教師在比較兩者的勸諫方法后可設置一個這樣的問題：諸葛亮和鄒忌的進諫方法能互換嗎？要回答這個問題，必然要學生結合進諫者的身份、進諫者與被進諫者之間的關系及當時的形勢等諸多因素進行分析。小小的問題不僅讓學生加深了對課文的理解，還讓學生明白說話的技巧，讓他們感悟到能把話說好將發揮怎樣的作用，更讓他們對這兩位有勇有謀更有愛國心的賢臣充滿敬佩之情。

語文的教學活動，應自始至終貫穿人文精神，給學生以思想的指引，人生的啟迪，情感的熏陶，美的感染，這點，也是語文學科有別于其他學科的重要特點。

2.5互動式教學法——形式多樣，學以致用。學習文言文也重在活用，文言文教學必須與學生的日常學習生活密切相聯系，注重有效的知識積累，拓寬知識面，遷移習得，達到觸類旁通的目的。如學習完《陋室銘》，可向學生展示幾篇仿寫《陋室銘》的文章，調動起學生的創作熱情，讓他們每個人結合自己關注的角度，對文章進行相應的改寫，通過這種訓練方式，既鞏固了知識，又訓練了寫作，一舉兩得。

除此以外，還可鼓勵他們在寫作中將積累的古詩文運用其中，以增添文采。

語文課，就是要讓學生接觸語文，走進語文，而學習文言文更需要我們教師引導學生與之對話，與之交流，盡可能為學生營造良好的學習環境與空間。

怎樣的教育升華了怎樣的人生，怎樣的閱讀滋養怎樣的文化素質。要改變文言文課堂教師教得吃力，學生學得被動的狀況，有賴于教師課上關注學生的需求及點撥引導，有賴于教師立足課內、放眼課外的教學意識與訓練，有賴于教師既汲取傳統教學精華，又不斷創新的教學理念。只有這樣，才能從根本上讓學生愛上文言文，并運用它。隔斷血脈，遠離根系，是今天語文教育失血的最根本原因，也是我們迷失方向，錯失學生的主要原因，讓我們從文言文課堂上找回語文教育回家的路。

參考文獻：

[1]《語文課程標準》，人民教育出版社，2001年

[2]韓軍.《韓軍與新語文教育》，北京師范大學出版社，2006年6月