渴望成為獻祭者

愛上詩歌，源于渴望成為詩壇獻祭者！

愛倫·坡耗盡十年心血寫成不朽名詩，僅賣十元錢。這就是詩人在過去，也是在現(xiàn)在的位置，但他卻愿意做一個獻祭者。愛倫·坡運用獨特的純詩理論寫作，強調(diào)詩歌的無目的性，崇尚藝術的純粹之美;運用想象、詩歌形式革新、詩歌音樂性以及詩歌憂郁性等多種手段，把憂傷作為詩歌的主要基調(diào)。這些給我?guī)硪环N無法言喻的感覺，使我久久不能從他的詩歌那凄切的、美的感受中醒過來。或許，這就是他成為詩壇獻祭者的原因吧。

索倫·克爾凱郭爾說，在每一代人中，總有一些人注定要為其余的人做祭品，“我相信自己是要被獻祭的”。這位孤寂的天才做得夠徹底。他將自己逼到了一個無法退縮的境地：一個人一輩子一條路——被獻祭。

我渴望成為這樣的詩人，渴望成為詩壇獻祭者！

愛上詩歌，還源于在詩歌的世界，我摸不到它的邊界：李白的豪放飄逸，李清照的婉約，蘇軾的豪放從容，又不失婉約與創(chuàng)新;海子用自己的敏感和生命之光將黑乎乎的世界照亮，郭路生的痛苦吟哦只為追尋光明……

愛上詩歌，愛上帶血的詩歌，它如沉重的鼓點，敲在歷史的痛處。杜甫的沉郁頓挫，關心民生疾苦;辛棄疾的愛國情結(jié)，在豪氣中升華;陸游的詩詞悲壯雄渾而又平易曉暢，始終不離愛國愛民;蔡克霖的詩歌，是早春的鼓點……

一直在等一首詩，一個回眸的詩人。我知我此生做不了被獻祭的詩人，但我愿意這樣的人出現(xiàn)在生活里。在《散文詩》里，我遇到了額魯特·珊丹。

她說，我是你的左手，熱愛著你所熱愛的生活。你是我的右手，熱愛著我所熱愛的生活。

她說，與其哭著活，不如唱著死，即使迎著狂風暴雪，也會傾其歌喉，這就是蒙古人。

她說在游牧文化逐漸消失的年代選擇歌唱。

她說自己是額魯特部落游吟詩人的女兒，懂得什么是真誠的贊美和歌唱。自己是長生天的子民，是圣主成吉思汗神圈里的一匹自由之馬。在現(xiàn)實面前愿意握著族血，以蒙古人的血性穿透黑暗。

我愛這個唱著自由之歌的女詩人。她是我想要成為的人。但我知此生做不了在草原上笑看世間百態(tài)的巾幗英雄，我愿守候著珊丹，終此一生聽她歌唱。

詩壇獻祭者，把自己的生死置之度外，只鐘愛自己的詩歌。

我無法寫就屬于自己的詩歌，我愛上的文字無法站立成行，成為大美的詩歌。詩歌，是我抵達不了的神圣領域。但是，我愿意虔誠膜拜。

雖然做不了詩人，但可以愛詩人，可以成為獻祭者。

雖然寫不了詩歌，也不能成為詩壇獻祭者，但可以讓自己的生活成為一首成行的詩歌！

點評

從題目就可以看出作者的夢想就是要成為詩人。她喜歡詩歌世界的遼闊，喜歡詩歌的美好，喜歡詩歌中的情感，喜歡“與其哭著活，不如唱著死”的額魯特·珊丹，希望成為跟她一樣“唱著自由之歌的女詩人”。對額魯特·珊丹真誠的贊美與歌唱，是作者情感的流露，也是作者的希望：做一個“詩壇獻祭者，把自己的生死置之度外，只鐘愛自己的詩歌”。

【作者系湖北省羅田縣駱駝坳中學高二（9）班學生，指導并置評：徐金奎】