Janet Lau：瑜伽，作為一種生活方式

Janet說，“瑜伽老師”和“作者”從來不曾出現在她的志愿里，她一直“理所當然”地選修商科，在加拿大取得學位，然后回到香港發展。可是當她全情投入工作之后，工作壓力帶來的緊張情緒卻難以排解，她才開始參加瑜伽練習。雖然在回香港前，她曾經和朋友在溫哥華參加過一堂哈達瑜伽，但那個時候對Janet來說，健身和游泳遠勝于那些凝神注目、練習呼吸的緩慢動作。

Janet是一個完美主義者。她在接觸到力量瑜伽之后三五年時間里，以她的努力和天賦，不斷地完美挑戰各種高難度動作，這是她的執著。Janet說，她至今都還記得當初練習了三年才成功的烏鴉式（Bakasana，曲腿曲膝駕于雙臀后，以雙手支撐全身重量）時的喜悅。哪怕是2006年她轉業成為瑜伽老師的最初，這份執著也是一樣：她對優秀老師的定義是知識與經驗兼備，能做到高難度動作，并且期望所有學生都能像她一樣突破體能上的極限，所以刻意編排挑戰性的內容，結果成了學生口中的“地獄老師”。然而如今回想起來，Janet說，“當初對體位練習的興趣遠超于瑜伽有否幫助我消除壓力，我知道它或多或少讓我暫時從緊張忙碌的工作壓力中抽離出來，但不完全助我放松。”她說，她的人生就像是玩拼圖游戲，而獨獨缺了最關鍵的一塊，尋不到。

Janet回到原點，回到《瑜伽經》中，探索瑜伽到底是什么？瑜伽不是簡單的動作，而是一種自我觀察的練習，是一種生活方式。Janet開始從靈性中找尋自己生活的平衡，也把瑜伽從課堂帶入每日的生活，學著如何在日常中時時刻刻保持一份覺知，無論在行步、坐食、掃地、冥想，都能覺察到自己的意念，保持接納和開放的心，讓瑜伽成為一種生活方式。似乎，當她并不執著于結果的時候，一切變得更完美。

書香：你在《瑜伽·生活禪》中說，當初你對瑜伽有蠻長一段時間是誤解的，比如你很刻意在追求肢體上的練習，可能現在很多瑜伽練習者對瑜伽也是這樣的觀點。

Janet：對，我感覺大部分都會覺得瑜伽就是運動，瑜伽就是流流汗、減減壓。其實，入門后就會改變這種想法，至于（這種想法）停留多久很個人。

我希望他們除了體位練習之外，能好好傾聽自己的身體和情緒。不過不同課程側重點會不一樣。如果是比較側重動作的練習，可能我不會講得很深刻，比如心靈、靈性的東西。但我會簡單地說一兩句，比如如何可以透過現在這個動作去留意到自己的中心如何移動，感知到那個敏感度。有一點點敏感度的時候，你就容易聽到情緒來的時候身體的感受。但是如果說是另外的課程，比如正念瑜伽的課程，我就會花更多的時間去講如何留意呼吸，當情緒來的時候有什么感覺，我們可以用什么態度來面對感覺，等等。

書香：現在你在教授不同的課程內容嗎？

Janet：現在主要是三大類。第一，正念瑜伽，比較多的冥想，在動作中冥想或者是坐著冥想。第二種是流暢瑜伽（Power Yoga），比較以動作為主。因為很多入門的人都覺得瑜伽是運動，我就會利用這個方法讓大家對瑜伽有興趣。他們先要有興趣，才可以講比較多的理念、精神。我覺得這是比較側重身體的，比較好玩。第三類是陰瑜伽，比較靜態的動作。陰瑜伽的每一個動作可能逗留五分鐘至七分鐘不等，在逗留的時候，我們就留意自己的呼吸，留意哪個是身體的感覺，哪個是情緒的感應，哪個是習慣反應等等，是比較冥想方式的靜態瑜伽。

書香：這樣說起來，瑜伽跟其他很多運動內容很不一樣的一點，是專注力，是往內的關注？

Janet：對。其他運動和瑜伽最大的分別，是有沒有覺知。其實在身體層面上的動作看起來可能是一樣的，可是內在有沒有覺知，就是這個分別。

書香：您在《瑜伽·生活禪》中一直強調，瑜伽不是簡單的體位練習，而是冥想、禪修。但是，像流暢瑜伽這樣的傾向于體位練習的瑜伽式子也是很有必要的？

Janet：我覺得是。如果一開始就把初學者帶到一個很深的（層次），留意自己的感受，留意自己的想法，這個太難了。他們不會理解為什么我要這樣，因為他們沒有到覺知的程度。這就好像身體上的練習是小學課程，之后比較深入留意身體感覺像是中學生的練習，最后靜坐冥想像是大學生的課程，不是說身體練習不重要，它是一個基礎，讓我們慢慢深入。所以，我告訴學生，如果你連粗糙的身軀都感受不到的話，談什么留意自己內心的感覺呢？所以從體位上比較粗糙的感覺，開始慢慢把自己的覺知調到比較細密（的狀態）。

書香：您自己也是經歷到某個階段之后，才意識到這一點，很自然去進入一個完全不一樣的瑜伽境界。怎么才能確定自己是停留在體位的練習，或者進入更深層次的練習？

Janet：這個第一需要看個人的覺知，第二是看那個人想通過瑜伽做什么。有很多學生可能練習了十年，還只是停留在體位層面，因為她并不追求在做到這個動作之后內心會有什么改變，那瑜伽就不會把她帶到一個更深的地方。又或者是有些人才剛開始瑜伽動作，可是她已經能覺知情緒，雖然可能沒有練習那么久，動作沒有那么漂亮，但是她已經準備好去留意自己內心的東西了。所以我不會說一定要首先達到身體的狀態才可以做什么。

書香：你一直是完美主義的人，接觸瑜伽之前，或者在最開始接觸瑜伽的很長一段時間，你都對自己有非常高的要求。可是，你說那個時候的狀態，像是玩拼圖游戲少了最關鍵的一塊？

Janet：我好像常常停留在那個空隙中間，我要把自己做到最好，但是永遠都還有一點點東西沒有做到最好。我就在想為什么會有這個問題，如果我覺得自己已經成功做好了能夠做好的東西，為什么還有一些些空白沒有填好。如果沒填好，那就不是完美啊。之后我發現，原來當我做到A的時候，B一定有一些A沒有的，當我跳過去B的時候，B一定也會欠缺A有的東西，原來我每一天就是停留在中間的那個空白，我才發現自己永遠都達不到完美，那到底我在干嗎？我就開始想。

書香：是不是后來接觸到佛學、《瑜伽經》之后，瑜伽練習的側重點轉向禪修，你的性格也發生了改變，包括看待周遭事物的態度？

Janet：其實我覺得在各方面都改變了很多。以前教課的時候，我的語氣比較嚴厲，你要做好這個（動作），做到做不到，有很多黑跟白。但是現在就不會很嚴厲地說你一定要怎么樣。因為發現原來每個人都不同，他做不到不是因為他偷懶，可能他在他的能力層面上已經盡力了。一定要分別看待，所以成功不成功這個想法也就不同了。

就像前段時間我在印度帶一團人去練瑜伽跟爬山，但是因為那邊發生了水災，所以大家逗留在那邊不能走。可是我當時還要從印度飛日本參加一個瑜伽展，有一百多人會參加我的課程。當時我就想，自己還在印度，一點通訊都沒有，沒有人知道我逗留在印度，如果我不出現的話，那些日本人會覺得我不負責任，雖然那時我是沒辦法嘛。以前的我會很著急，覺得人家這樣想我怎么辦，以后不會請我過去等等。但是現在我的想法是，OK，如果這事真的發生，他們要這么想都不過分，如果我以后不能過去教課，也等于那邊的緣分完了，并不等于我是差的老師，我不會因為在日本多教一課就變成比較好的老師，我都是一樣。這樣就變成對自己更有信心，不再需要靠外界來定義我是好或是不好。我就發覺現在自己看東西比較隨性，比較沒有那么執著。

書香：變得不固執，對你來說是一件好事嗎？

Janet：其實沒有什么好不好，我沒有浪費太多力氣在這不需要的事情上。但是這個狀態不是我能夠決定的，是慢慢地練習自己衍生的一個狀態。我當然還有執著的時候，但是現在的我看到自己很容易——哦，原來我還有執著。OK，那不要緊，我還有練習的空間。

書香：所以，反而在這樣的狀態中，生活變得更從容一些。這種轉變跟后來你跟一行禪師研習《瑜伽經》有很大關系嗎？

Janet：我覺得是一滴一滴慢慢地累積過來的。我沒法說那個轉換就是因為我跟了誰誰誰，或者說我在某一個時刻突然改變的。我覺得是《瑜伽經》讓我發現自己每一刻都盡力了，第二，我因為它去每一天留意呼吸，之后我才發現，這是佛教的一個練習。當我去接觸一行禪師，去理解他的東西，變成我很快能感受到禪師所說的，應用在自己身上。原來我說話，我的每一刻的行為，也可以多去留意。

書香：你本身是信仰基督教的？這跟禪宗會有宗教信仰上的沖突嗎？

Janet：小的時候是。以前去教堂的時候，我有很多不明白的地方，我不明白一個佛教徒為什么會因為不相信耶穌基督就會下地獄，所以我變得蠻不喜歡基督教，最后就在某一天決定我不再是基督教徒。但到最近這一年，我反而開始讀基督教的東西，發現原來真正的耶穌，他所教的跟現在教堂所說的有一些不同，耶穌原來跟佛陀相似，只是彼此的側重點不同——耶穌教的是愛，佛陀教的是智慧，這是我最近才發現的。其實我從小到大到都有一個感覺：所有宗教到最后都是一樣的，只是我不知道如何去形容，我找不到，直到我找到佛教之后。