敘例如何轉化為例證

敘例向例證轉化時，我們需要注意以下幾點：

一、簡明扼要，詳略得當

記敘文和議論文中的敘述有著不同要求：一是目的不同；二是側重點不同。記敘文以情感人，注重刻畫形象，要求敘述具體生動，敘述本身就是目的，可以調動描寫抒情等方法。議論文以理服人，注重分析議論，要求敘述概括嚴密，敘述只是證明道理的手段，要求根據論證觀點的需要而取舍內容，應做到言簡意賅。只要轉述的材料能揭示問題關鍵，起到證明論點的作用就行。寫作議論文時，既可以“一言以蔽之”，抓住材料的核心內容簡要概述；也可以摘錄原材料中有代表性的話，但千萬不要照搬原材料。如《非寧靜無以致遠》一文中的片段：

紅學癡儒周汝昌盡管著作等身卻仍躬耕于紅樓中；“國學大師”季羨林一直認為自己只是一個普通人；楊絳先生從不開作品交流會，永遠都是默默關注這個社會。大師尚且如此，而我們又有何驕傲的資本？我們又憑什么藐視一切？我們又怎能不屑那顆寧靜之心？

這段文字在引述事實論據時，避免細致用筆，氣勢磅礴，有力闡明了“非寧靜無以致遠”這一中心。

二、依據主題，確定角度

論點是文章的核心，論據要為論點服務，觀點與材料應高度統一。議論文材料的取舍要根據中心論點來決定。很多材料自身蘊含的意義很豐富，在轉化為例證時，要依據文章的中心，準確把握重點，剔除無關的信息，“取其一點”，集中論述與論點有關的方面，以增強敘例的指向性和論證力量。如：

材料：著名畫家傅抱石先生，原來家里很窮，年過三十還在一個小學里替別人代課。他很愛畫畫，由于生活所迫，他常常拿自己的作品到街上去賣。有一次，一個偶然的機會，他的畫被著名的國畫大師徐悲鴻發現了，徐悲鴻高度評價了傅抱石的繪畫技巧。后來，徐悲鴻冒雨拜訪了他，并且為他申請了留學經費，送他去日本留學深造，他終于成為享譽中外的畫家。

該材料如果以“談‘伯樂’精神”為題，以“獎掖后來者，爭當新時代的伯樂”為論點，可作以下整合：

著名畫家傅抱石曾因窮困賣畫為生。一個偶然的機會，他的畫被著名的國畫大師徐悲鴻發現了，就像伯樂發現了千里馬一樣。徐悲鴻高度評價了傅抱石的繪畫技巧，并且冒雨拜訪了他，之后為他申請了留學經費，送他去日本留學深造。這匹千里馬終于找到了縱橫馳騁的疆場，找到了一展宏圖的大好時機，成為享譽中外的畫家。

整合后的文段剔除了“替別人代課”的文字，著重從表現徐悲鴻“伯樂”精神的角度剪裁，指向性非常明確。

三、熟僻互補，增強趣味

材料的轉化還應巧妙處理熟事與僻事的關系，以增強論證的深度與廣度。一般來說，凡是大家熟知的材料應略寫：可以用排比式組合，以豐富文章內容，增強論證效果；也可以用對比式組合，突出文章主題。而大家不太熟悉的新鮮信息就應寫得稍詳細一些，這樣既能引起讀者的閱讀興趣，又能避免因過簡而讓讀者不知所云。如《謹“小”慎“微”》一文的片段：

謹“小”慎“微”有助于彰顯自我。崔永元拒不走穴，哪怕有人把他剪彩出場費最高價開到50萬元。小崔說：我抵御不住剪彩的誘惑，所以“不去碰它，別沾這個事”。這就是謹“小”慎“微”的小崔。莫言為領諾貝爾文學獎準備了五套服裝：在新聞發布會上，他穿著西服，內著印滿篆體“莫言”的襯衣，非常搶眼；在演講時，他著中山裝，胸口“莫言”的篆印和“中國紅”相互映襯，十分得體；在晚宴上，他又穿上了燕尾服，風度儒雅。是謹“小”慎“微”讓莫言彰顯出“外表低調，精神奢華”的中國式優雅。

文中引述了崔永元、莫言的事例，來論證“謹‘小’慎‘微’有助于彰顯自我”這一分論點，對崔永元的敘述相對簡略，而對莫言的敘述相對詳細，一簡一繁，錯落有致。

四、字斟句酌，張揚文采

議論文在追求語言準確性、思辨性、概括性和條理性的同時，還應追求語言生動、形象。我們既可以綜合運用各種修辭手法，又可以靈活地運用整句、散句，長句、短句，反問、設問等句式，還可以精心錘煉詞語，以增強語言的表現力。如《找回失落的家園》一文的片段：

古往今來，凡成大事業者必有其美好的精神家園，將人性引向那條光輝的道路。

莎士比亞的劇本和詩歌中對人性的禮贊；拜倫、普希金、萊蒙托夫對自由理想的追求；歌德、惠特曼對人內在創造力的展現和贊頌；康柏內拉、布朗基、杰斐遜對改造人的內心的偉大熱情；托爾斯泰、泰戈爾浩蕩無邊的人性之愛——種種追求引導人們走向精神家園，回歸善良、和諧的自我。在這個地理死角和社會死角，只有精神家園才是永恒的平等，永恒的和諧。

上述文段注重詞語的錘煉，采用點例排比的方式敘述事例，展示了作者開闊的視野，豐富了文章的文化內涵，氣勢磅礴，論證有力。

只要我們做生活的有心人，關注自己、他人和社會，廣泛積累素材，并且會用、巧用素材，何愁寫不出華美的篇章呢。