【摘要】本文從史學理論立意,探討了高中歷史教學中應當涉及的四種史學理論:唯物主義史觀、全球史觀、文明史觀、現代化史觀。無論如何,史學理論都是歷史教學不可分割的一部分,是指導我們認識歷史的導向性工具。
【關鍵詞】高中歷史 教學 史學理論
無論是新史學還是傳統史學,都會把歷史學研究的領域大體分為以下三個部分:一是,還原歷史史實;二是,歷史理論的研究;三是,具體專題的研究。自十五世紀地理大發現以來,人類歷史開始由分裂隔絕走向統一交融,歷史學研究的視角也開始變得更加寬廣。20世紀中期以后,西方史學的大潰敗,使得史學家們開始更多地關注歷史理論的研究和開拓,以期開辟歷史學全新的領域。史學理論的研究對于歷史學有著不可或缺的指導意義。那么,高中歷史教學是否需要加入史學理論的教學呢?
一者,我們可以從高中教育的目的出發來看,課標上的敘述也許太過抽象和細化,概括起來其實就是兩大主旨:一是和大學人才的選拔接軌;二是,認識正確的價值觀。無論從哪一方面出發,純粹的史實講述和觀點分析都是有缺憾的,都是無法達成教學目標的,而同時,觀點的分析肯定離不開史論的立場。所以,從這個角度來說,史學理論教學引入高中歷史教學是非常必要的。一者,我們再從實戰來說,筆者研究了近五年以來江蘇的高考歷史試卷,其中涉及到史學理論的內容平均占到了5.22%,而自2011年以后連續三年遞增,2013年占到了8.12%。史學理論不再是高中歷史教學的課外提升,而應當是教學本身。唯物主義史觀也不是歷史研究的唯一立場和視角,我們的高中歷史教學應當勇敢地,果斷地去告訴我們的學生,原來歷史應當是紛繁復雜而又多姿多彩的。
一、唯物主義史觀
唯物主義史觀是馬克思主義理論重要的組成部分,由于意識形態等歷史原因,它曾經在我們的史學界而長期占據著“大一統”的地位。隨著改革開放以來,史學研究的深入和多元文化的認同,這種狀況已經得到了徹底的改變,但是我們的高中歷史對于唯物主義史觀的地位認同是絕對的,在課標中它直接把歷史學定義為“用歷史唯物主義觀點闡釋人類歷史發展的進程和規律,進一步培養和提高學生的歷史意識、文化素質和人文素養,促進學生全面發展的一門基礎課程。”包括我們的高中歷史課本編撰也完全是以唯物主義史觀為基礎的。唯物主義史觀的基本要點是:社會歷史的發展是有跡可尋的,生產力是這一切的決定性力量。生產力和生產關系產生的矛盾,經濟基礎和上層建筑的矛盾最終會成為社會前進和改變的動因,當然,這一切發生的前提是生產力的變更。
二、全球史觀
“全球史觀”的開拓是在第一次世界大戰以后,西方很多的歷史學家開始用全球史的立場來看待人類歷史。所謂“全球史觀”是相對于“歐洲中心論”而言的,主張歷史研究者“將視線投射到所有的地區和時代”,跨越“超越民族和地區的界限”,從而公正地評價全球歷史。
在我們的試卷上大家不難發現斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》是我們史料分析題的常客,對于全球史的考察也時常會出現在試卷上。怎么樣認識全球史觀?怎么站在全球史的立場上去認識歷史?都是我們需要在課堂上給予探討的問題。以新航路的開辟為例,在討論新航路開辟的條件時,我們就不難發現東方的發展對于西方的影響,而大陸隔絕的打破絕對不是東方永遠臣服于西方的開始,而是多元文明交匯發展的未來。在這里我們如果用全球史觀去解釋和認識就非常合適,也更加宏觀和科學。
三、文明史觀
文明史觀由法國年鑒學派第二代領袖布羅代爾開創,在他的著作《文明史綱》中其利用文明史觀自成一派。北京大學楊寧一教授在他的《文明史觀與中學歷史教育》中就詳細地闡釋了對于文明史觀的認識,生產力的發展是支撐文明發展的原動力,而文明史就是要以文明演進為人類歷史發展的線索。文明史觀的教學是比較困難的,一方面我們受限于教材的分布,另一方面這種史觀太過宏大,不好把握。但是對于文明史的考察在考試中多有涉及,也是我們必須面對的問題。從某種意義上來說,即使不能把文明史觀投入具體的史實教學,我們也要嘗試把這種模式映射到歷史分析中去。教會學生思考的方向和方法要比思考的結果有意義得多。
四、現代化史觀
這個概念從狹義上說就是探討傳統農耕國家如何發展工業文明,實現資本主義工業化的過程理論;而從廣義上來說可以視作為發展性理論。這一理論在我國學者的研究中比較受關注,對于我們發展中社會的功用性價值更加接近。對于現代化史觀,在我們的歷史課本當中已經有了比較明顯的體現,比如,在中國近代化的過程中,我們探討洋務運動,維新變法和新文化運動,其實都在圍繞一個評價標準就是是否向資本主義化邁進?是否體現了向前發展的趨向?這對于我們認識近代歷史是有很大的意義的。
綜合來說,史論的研究遠遠沒有結束,我們想要振興史學,必須從史學理論入手,建立新的模型,指導我們擁有新的視角。同樣,高中歷史教學更離不開史學理論的教學,無論從完善史學教育還是實戰出發,都是我們高中歷史教師不可避免的工作。
參考文獻:
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